(“儀”的古字)
• 儀容；狀貌
  • 義，已之威儀也?！墩f文》
  • 說有義德之美也?！顿Z子道德》
  • 尚考大室之義?！稌ご髠鳌?/li>
  • 署行義。——《漢書·高帝紀(jì)》。注：“行狀年紀(jì)也?！?/li>
又如：義淫(威儀隆盛);義節(jié)(儀節(jié));義臺(古行禮義之臺)
• 儀制；法度 。如：義刑(儀型?？?；典范);義行(儀形。效法);義形(義刑);義事(謂度事之宜不行之);義度(儀則法度)

(會意。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理)
• 同本義
  • 義固不殺人。——《墨子·公輸》
  • 義不殺少。
  • 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?a href='https：//cnkgraph.com/Writing/1267001' class='poemCommentLink' target='_blank'>《孟子·告子上》
  • 引喻失義?！?a href='PoemIndex.aspx?author=5324' target='_blank'>諸葛亮《出師表》
  • 度義而后動。——宋·王安石《答司馬諫議書》
  • 燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。(義，堅(jiān)持正義。)——宋·蘇洵《六國論》
又如：丈義(主持正義);義斷恩絕(恩情道義斷絕);義不容辭(道義上不容推辭)
• 情誼
  • 違情義。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如：無情無義；忘恩負(fù)義；義義合合(團(tuán)結(jié)和睦);義讓(為顧及情誼而相讓);義友(結(jié)義或聚義的友輩);義兄弟(結(jié)義的兄弟);義氣(為情誼而甘愿替別人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或作自我犧牲的氣度)
• 意義；意思
  • 見義遠(yuǎn)。——《史記·屈原賈生列傳》
又如：詞義
• 理 。如：義以成命(國家的法令，必以義理為依據(jù)，方能施行);義薄云天(義理高厚，直達(dá)云天。形容道義極為隆盛)
• 姓

• 名義上的
  • 隱士趙逸，來至京師，汝南王拜為義父。——《洛陽伽藍(lán)記》
又如：義子(非親生之子，而認(rèn)作父子或母子關(guān)系);義父(經(jīng)拜認(rèn)為父。非親生之父，即干爹，假父)
• 與志愿者有關(guān)的；由志愿者組成的 。如：義狀(起義的狀子);義軍；義從(志愿的隨從)
• 善；美
  • 宣昭義問?！?a href='/Query.aspx?type=poem1&id=343' class='poemCommentLink' target='_blank'>《詩·大雅·文王》
又如：義問(善聲；美好的聲譽(yù));義榮(由于修身立德而自然具有的榮譽(yù));義心(常存節(jié)義的心境)
• 用于施舍、救濟(jì)的；為公益而不取報(bào)酬的 。如：義莊(舊指某些豪紳地主撥出部分田地，作為族產(chǎn)，以供祭祀辦學(xué)、救濟(jì)本族孤寡等費(fèi)用);義田(為救助窮困者而購置的田地)
• 假的 。如：義杖；義肢

• 《廣韻》《集韻》《韻會》??宜寄切，音議。 (寘韻)
• 《說文》己之威儀也。從我羊?！对]》臣鉉等曰：與善同意，故從羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也?！?a target='_blank'>易·乾卦》利物足以和義。又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。
• 又《容齋隨筆》人物以義爲(wèi)名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰(zhàn)是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆(zhòng)共之曰義，義倉，義社，義田，義學(xué)，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領(lǐng)之類是也。合眾物爲(wèi)之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。
• 又義渠，戎國地。《史記·秦本紀(jì)》伐義渠，虜其主。《註》寧廣二州，春秋及戰(zhàn)國時爲(wèi)義渠，戎國之地也。
• 又姓?！?a target='_blank'>前漢·酷吏傳》義縱，何東人。
• 又與誼同?！?a target='_blank'>前漢·董仲舒?zhèn)?/a>》漸民以仁，摩民以誼。
• 又與儀通?！?a target='_blank'>前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後?！对]》應(yīng)劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。
• 又與宜同。《韻補(bǔ)》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，??魚羈切。
• 又《韻補(bǔ)》葉牛何切。 (歌韻)
• 周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。
• 按：說文在我部。今從正字通倂入。

清代 段玉裁《說文解字注》

己之威義也。言己者、以字之從我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農(nóng)注周禮肆師。古者書儀但爲(wèi)義。今時所謂義爲(wèi)誼。是謂義爲(wèi)古文威儀字。誼爲(wèi)古文仁義字。故許各仍古訓(xùn)。而訓(xùn)儀爲(wèi)度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經(jīng)轉(zhuǎn)寫旣久。肴襍難辨。據(jù)鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習(xí)也。不可選、物有其容不可數(shù)也。義之本訓(xùn)謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓(xùn)也。從我。從羊。威儀岀於己、故從我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中??制也。從羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。墨翟書義從弗。墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。從弗者、葢取矯弗合宜之意。巍郡有羛陽鄉(xiāng)。讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依?俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數(shù)。羛陽讀若錡、同也。然注家皆讀羛陽、虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴。本內(nèi)黃北二十里鄉(xiāng)也。按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴、內(nèi)黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉(xiāng)本在內(nèi)黃北二十里。司馬紹統(tǒng)郡國志曰。魏郡內(nèi)黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀(jì)大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者、誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內(nèi)黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內(nèi)黃北。魏地形志無內(nèi)黃縣。當(dāng)是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲(wèi)氏姓。

宋代 徐鉉 徐鍇 注釋

臣鉉等曰：此與善同意，故從羊。