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《漢語(yǔ)大詞典》：香海
(1).佛經(jīng)指 須彌山 周圍的海。 唐 劉禹錫 《毗盧遮那佛華藏世界圖贊》：“清凈不染花中蓮，捧持世界百億千。涌出香海浩無(wú)邊，風(fēng)輪負(fù)之晝夜旋?！?br />(2).借指佛門(mén)。 清 姚鼐 《惠照寺或言古木蘭院也見(jiàn)禹卿于此寫(xiě)〈維摩詰經(jīng)〉》詩(shī)：“出世了無(wú)香海界，置身休在碧紗籠?！?br />(3).指 香港 。 清 王韜 《送日本八戶宏光游金陵序》：“﹝ 八戶宏光 ﹞乘槎東還，始識(shí)余于 香海 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：離恨天（離恨天）　　拼音：lí hèn tiān
1.佛經(jīng)謂須彌山正中有一天，四方各有八天，共三十三天。民間傳說(shuō)三十三天中最高者為離恨天。《紅樓夢(mèng)》第一回：「遂得脫卻草胎木質(zhì)得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外?！?br />2.比喻男女間的離情愁恨，綿長(zhǎng)無(wú)盡。元。吳昌齡《張?zhí)鞄煛返诙郏骸感∩愂烙?，便好道三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦?！?br />3.人死魂歸之所。如：「魂歸離恨天。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三十三天　　拼音：sān shí sān tiān
佛教宇宙觀中指：(1)在須彌山頂?shù)闹醒霝榈坩屘欤渌姆礁饔邪藗€(gè)天城，共三十三天。屬于欲界六天之一?！对鲆话⒑?jīng)》卷三三：「三十三天晝度樹(shù)本縱廣五十由旬?！?2)居住在三十三天的天人?！对鲆话⒑?jīng)》卷二八：「是時(shí)三十三天各各相謂言：『如來(lái)何故竟日而食？』」
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)世（護(hù)世）
佛教語(yǔ)。守護(hù)世界。佛教因四天王居 須彌山 之半腹，各護(hù)其一天下，故稱四天王為“護(hù)世”。《維摩經(jīng)·方便品》：“若在護(hù)世，護(hù)世中尊，護(hù)諸眾生?！?唐 元稹 《大云寺二十韻》：“現(xiàn)身千佛國(guó)，護(hù)世四王軍?！眳⒁?jiàn)“ 四天王 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語(yǔ)大詞典》：善法堂
佛教語(yǔ)。 帝釋天 講堂名。在 須彌山 頂 喜見(jiàn)城 外之西南角。《涅槃經(jīng)·圣行品二》：“復(fù)見(jiàn)白色猶如白云，復(fù)問(wèn)大臣：‘彼是何色？’大臣答言：‘是 善法堂 ，忉利諸天常集其中，論人天事?！?span id="u015ppy" class="book">《俱舍論》卷十一：“外西南角有 善法堂 ，三十三天時(shí)集於彼，詳論如法不如法事。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南岳》詩(shī)：“師在白云鄉(xiāng)，名登 善法堂 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：須彌座（須彌座）　　拼音：xū mí zuò
佛教用語(yǔ)。指佛座。唐。王勃 〈梓州飛烏縣白鶴寺碑〉：「俯會(huì)眾心，競(jìng)起須彌之座?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四大洲　　拼音：sì dà zhōu
佛教宇宙觀中，以須彌山為世界的中心，四邊咸海之中有四大洲，即：東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八：「言洲異者，謂四大洲，一南贍部洲，二東勝身洲，三西牛貨洲，四北俱盧洲。」也作「四天下」。
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語(yǔ)大詞典》：西牛貨洲（西牛貨洲）
佛經(jīng)所說(shuō)的四大部洲之一。在 須彌山 西。《俱舍論》卷十一：“ 西牛貨洲 ，圓如滿月，徑二千五百，周圓七千半?！币嘧鳌?西牛賀洲 ”。《西游記》第四十回：“ 八戒 笑道：‘哥哥，莫要説謊，你在 東勝神洲 ，他這里是 西牛賀洲 ，路程遙遠(yuǎn)，隔著萬(wàn)水千山，海洋也有兩道，怎的與你有親？’”
《漢語(yǔ)大詞典》：須彌世界（須彌世界）
佛教傳說(shuō)中以 須彌山 為中心的小世界。《中國(guó)近代文論選·〈新世界小說(shuō)社報(bào)〉發(fā)刊辭》：“總而言之，凡世界所有之事，小説中無(wú)不備有之，即世界所無(wú)之事，小説中亦無(wú)不包有之。忽而大千世界，忽而須彌世界，忽而文明世界?！?茅盾 《霜葉紅似二月花》八：“一滴水就是一個(gè)須彌世界；一只蒼蠅的眼睛，也是一個(gè)華嚴(yán)世界。”參見(jiàn)“ 須彌山 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：須彌山（須彌山）　　拼音：xū mí shān
山名。須彌，胡語(yǔ)音譯，意譯妙高。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構(gòu)成。山高八萬(wàn)四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的咸海，咸海之外為四大部洲，是佛教繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材。也譯作「修迷樓」、「須彌樓」、「蘇迷盧」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：小千世界　　拼音：xiǎo qiān shì jiè
古印度的宇宙觀中，以須彌山為中心，同一日月所照的四天下為一小世界，合一千個(gè)小世界為小千世界?！栋⑴_(dá)磨俱舍釋論》卷九：「四洲及日月，須彌婁欲界，梵處各一千，名小千世界?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大千世界　　拼音：dà qiān shì jiè
1.三千大千世界的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「三千大千世界」條。
2.廣闊無(wú)邊的世界?！剁R花緣》第一○○回：「消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南贍部洲（南贍部洲）　　拼音：nán shàn bù zhōu
佛教宇宙觀中四大部洲之一。位在須彌山南面咸海里，以盛產(chǎn)贍部樹(shù)而得名。也譯作「南閻浮提」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：北俱盧洲（北俱盧洲）　　拼音：běi jū lú zhōu
在佛教的世界觀中，欲界以須彌山為中心，在須彌山的外圍有四大洲，北洲為北俱盧洲。洲形正方，景色清靜優(yōu)美。人民身高一丈四尺，壽千歲，生活安樂(lè)。但因生活太過(guò)安樂(lè)，會(huì)障礙學(xué)佛，所以佛教認(rèn)為在北俱盧洲出生是八難之一。也作「北拘盧洲」、「北郁單越」。
《漢語(yǔ)大詞典》：山斤
佛教語(yǔ)。高山的斤數(shù)。謂以斤兩衡量 須彌山 的重量。喻佛法廣大或佛壽無(wú)量。《金光明經(jīng)玄義》上：“此《金光明經(jīng)》，甚深無(wú)量。太空虛界，尚不喻其高廣，況山斤海滴，寧得盡其邊崖？” 宋 宗鑒 《釋門(mén)正統(tǒng)》卷四：“為説釋尊長(zhǎng)壽，雖山斤海滴，地塵空界，亦不可比?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三千大千世界　　拼音：sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙觀，后影響佛教，成為佛教的宇宙觀。其說(shuō)以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，同一日月所照的空間，稱為「小世界」。一千個(gè)小世界稱為「小千世界」；一千個(gè)小千世界稱為「中千世界」；一千個(gè)中千世界稱為「大千世界」。因一個(gè)大千世界是由小中大三種千世界組成，故稱為「三千大千世界」。簡(jiǎn)稱為「大千」。