七流
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）見思之二惑使眾生漂流而流轉(zhuǎn)，華嚴孔目章說七流：一、見諦所滅流，初果之人見真諦，而斷欲界之見惑。二、修道所滅流，二果三果之人，修四諦之觀，而斷欲界之見惑。三、遠離所滅流，第四果之人，修四諦之觀，斷盡見思之惑而無馀。四、數(shù)事所滅流，第四果之人，視五蘊十二入十八界等數(shù)事之法為空寂。五、舍所滅事，第四果之人，以數(shù)事為空，所空之法既無，則能空之心亦舍，能所兩亡，無憎無愛，則一味平等。六、護所滅流，第四果之人，見思之惑盡而證無學(xué)，恐已于所證有退失，善加守護，使見思之習(xí)氣不再起。七、制伏所流，第四果之人，見思之惑縛已斷，色身之果縛猶有之，故制伏見思之習(xí)氣而不使起。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴孔目）
流者，即見、思二惑也。此惑能漂流眾生，入生死海故也。謂四果之人，因修四諦之法，能斷見、思之惑，而不流轉(zhuǎn)三界，故有七流之義焉。（見、思惑者，謂意根對法塵，起諸分別曰見惑；眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵，起諸貪愛，曰思惑也。四果者，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔一、見諦所滅流〕，謂初果之人，見真諦理，能斷欲界見惑；因滅此惑，不流轉(zhuǎn)欲界，故云見諦所滅流。（初果，即須陀洹果也。）
〔二、修道所滅流〕，謂第二果、第三果之人，因修四諦之觀，能斷欲界思惑，因滅此惑，不為欲界漂流。故云修道所滅流。（二果，即斯陀含果；三果，即阿那含果也。）
〔三、遠離所滅流〕，謂第四果之人，因修四諦之觀，而于見、思之惑斷盡無馀，則能遠離三界，不復(fù)流轉(zhuǎn)，故云遠離所滅流。（四果，即阿羅漢果也。）
〔四、數(shù)事所滅流〕，數(shù)事，即五蘊、十二入、十八界等法也。謂第四果之人，能觀五蘊等法皆悉空寂；而見、思之惑俱盡，不復(fù)流轉(zhuǎn)三界。故云數(shù)事所滅流。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）
〔五、舍所滅流〕，謂第四果之人，已空五蘊等法。所空之法既無，能空之心亦舍，能所兩亡，無憎無愛，一味平等，證于無學(xué)，不復(fù)流轉(zhuǎn)三界，故云舍所滅流。（無學(xué)者，謂阿羅漢見、思惑盡，無法可學(xué)也。）
〔六、護所滅流〕，謂第四果之人，見、思惑盡，而證無學(xué)，于己所證，恐有退失，善加守護，令見、思習(xí)氣更不再起，不復(fù)流轉(zhuǎn)三界。故云護所滅流。（見、思習(xí)氣，謂見、思惑之馀習(xí)氣分也。）
〔七、制伏所滅流〕，謂第四果之人，見、思惑縛已斷，色身果縛猶在，應(yīng)須制伏，令見、思習(xí)氣永不復(fù)起，三界流轉(zhuǎn)即得止息。故云制伏所滅流。（縛，猶束系也。謂由色身所系，不得自在也。）
