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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 清安徽宣城人,字百煉。王翚弟子。生而十指如鳥(niǎo)爪,善畫(huà)山水,秀韻動(dòng)人,兼工詩(shī)詞,人稱(chēng)鳥(niǎo)爪仙人。卒年二十九。
爪上
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)受人身者極希,譬以爪上之土。(參見(jiàn):爪土)。
爪土
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)爪甲上之土,以喻受人身者之希也。雜阿含經(jīng)十六曰:「如甲上土,如是眾生入道者亦復(fù)如是,如大地土如是非人亦復(fù)如是?!鼓鶚劷?jīng)三十三曰:「爾時(shí)世尊取地少土置之爪上,告迦葉言:是土多耶?十方世界土多耶?迦葉菩薩白佛言:世尊!爪上土者不比十方所有土也。善男子!有人舍身還得人身;舍三惡身,得受人身;諸根完具,生于中國(guó),具足正信,能修習(xí)道;修習(xí)道已,能得解脫;得解脫已,能入涅槃;如爪上土,舍人身已,得三惡身。(中略)不得解脫常樂(lè)涅槃,如十方界所有地土?!?/div>
爪土
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)爪甲上之土,以喻受人身者之希也。雜阿含經(jīng)十六曰:「如甲上土,如是眾生入道者亦復(fù)如是,如大地土如是非人亦復(fù)如是?!鼓鶚劷?jīng)三十三曰:「爾時(shí)世尊取地少土置之爪上,告迦葉言:是土多耶?十方世界土多耶?迦葉菩薩白佛言:世尊!爪上土者不比十方所有土也。善男子!有人舍身還得人身;舍三惡身,得受人身;諸根完具,生于中國(guó),具足正信,能修習(xí)道;修習(xí)道已,能得解脫;得解脫已,能入涅槃;如爪上土,舍人身已,得三惡身。(中略)不得解脫常樂(lè)涅槃,如十方界所有地土。」
爪上土
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)(參見(jiàn):爪土)
爪土
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)爪甲上之土,以喻受人身者之希也。雜阿含經(jīng)十六曰:「如甲上土,如是眾生入道者亦復(fù)如是,如大地土如是非人亦復(fù)如是?!鼓鶚劷?jīng)三十三曰:「爾時(shí)世尊取地少土置之爪上,告迦葉言:是土多耶?十方世界土多耶?迦葉菩薩白佛言:世尊!爪上土者不比十方所有土也。善男子!有人舍身還得人身;舍三惡身,得受人身;諸根完具,生于中國(guó),具足正信,能修習(xí)道;修習(xí)道已,能得解脫;得解脫已,能入涅槃;如爪上土,舍人身已,得三惡身。(中略)不得解脫常樂(lè)涅槃,如十方界所有地土?!?/div>
爪章
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)長(zhǎng)爪梵志之所說(shuō)。性靈集六曰:「爪章發(fā)論?!?/div>
爪凈
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))五種凈食之一。一切瓜果等物,先以爪甲去其皮殼,然后食也。否則曰不凈食。
【三藏法數(shù)】
謂一切瓜果等物,先當(dāng)以爪甲去其皮殼,然后食之,是名爪凈。律云:以爪甲傷損。是也。
爪塔
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)給孤獨(dú)長(zhǎng)者為供養(yǎng)佛之爪發(fā)而立塔,是為起塔之始。十誦五十六有異說(shuō)。
爪鏡
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)梵網(wǎng)經(jīng)心地品曰:「不得樗蒲。(中略)爪鏡,蓍草,楊枝,缽盂,髑髏,而作卜筮?!姑髋阂骅缶W(wǎng)經(jīng)合注六曰:「爪鏡即圓光法?!够蛟唬骸缸︾R者,以藥涂指上,咒之,光明如鏡,見(jiàn)人吉兇?!?/div>
爪犢
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))長(zhǎng)爪梵志與犢子部也。秘藏寶鑰中曰:「爪犢遙望。」
合爪
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))合左右十指之爪也,同于合掌。印度之敬法。法苑珠林二十曰:「律云:當(dāng)令一心合十指爪掌供養(yǎng)釋師子?!?參見(jiàn):合掌)
合掌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))全左右掌之十指,以表吾心專(zhuān)一之敬禮法。支那以拱手為敬,印度以合掌為敬。觀(guān)音義疏上曰:「合掌者,此方以拱手為恭,外國(guó)合掌為敬。手本二邊,今合為一,表不敢散誕,專(zhuān)至一心。一心相當(dāng)故,以此表敬也?!狗ㄔ分榱侄唬骸嘎稍疲寒?dāng)令一心合十指爪掌,供養(yǎng)釋師子?;蛟疲翰媸职追鹧哉撸允菤a容呈恭,制心不令馳散。然心使難防,故制掌合一心也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名合十,即對(duì)合左右雙掌及十指,以表示自心專(zhuān)一不敢散亂的一種敬禮。
【俗語(yǔ)佛源】
合掌又稱(chēng)「合十」,謂兩手十指相合。原為印度表示致敬的禮儀,猶如中國(guó)傳統(tǒng)以拱手為敬,現(xiàn)代通行以握手為敬。佛家沿用合掌表示一心歸敬。如《西游記》第五二回:「那比丘尼至佛前合掌道:『孫悟空有事,要見(jiàn)如來(lái)?!弧埂度沼靡?guī)范》介紹合掌之法:「合掌,手指不得參差,須當(dāng)胸,高低得所。」《永平清規(guī)》謂:「合掌,指頭當(dāng)對(duì)鼻端。頭低,指頭低;頭直,指頭直?!褂钟幸环N合指而不合掌的方式,稱(chēng)為「蓮花合掌」。隋·智顗《觀(guān)音義疏》解釋合掌的意義:「外國(guó)合掌為敬。手本二邊,今合為一,表不敢散誕,真至一心?!菇褚喾褐蛤?。如冰心《寄小讀者》十五:「我無(wú)有言說(shuō),我只合掌贊美你們的純潔與偉大。」在俗語(yǔ)中,合掌的用法較多。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》:「應(yīng)難量,浮萍蹤跡多漂蕩,何時(shí)合掌。」此指相會(huì),會(huì)合。又如清·李漁《憐香伴·倩媒》:「這話(huà)說(shuō)來(lái)有些合掌?!勾酥阜?,相符。此外,舊時(shí)詩(shī)文對(duì)偶詞句意義類(lèi)同、相近,謂之「犯合掌」。如明·謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷一指出:「耿偉《贈(zèng)田家翁詩(shī)》:『蠶屋朝寒閉,田家晝雨閑?!淮藢?xiě)出村居景象。但上句拙,『朝』、『晝』二字合掌?!梗ɡ蠲鳈?quán))
【三藏法數(shù)】
謂行懺悔時(shí),須合掌當(dāng)胸,以表誠(chéng)心之不亂也。
長(zhǎng)爪梵志
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Dirghanakhabrahmaca%rin,長(zhǎng)爪其名,梵志為志梵行之外道總稱(chēng)。舍利弗之舅,摩訶俱絺羅,與姊舍利論議不如。俱絺羅思惟言,非姊力也,必懷智人,寄言母口,未生乃爾,及生長(zhǎng)大,當(dāng)如之何?思惟已,生憍慢心。為廣論議故出家作梵志。入南天竺國(guó),始讀經(jīng)書(shū)。諸人問(wèn)言:汝欲習(xí)何經(jīng)?長(zhǎng)爪答言:十八種大經(jīng)盡欲讀之。諸人語(yǔ)曰:盡汝壽命,猶不得一,何況能盡?長(zhǎng)爪自誓言:我不剪爪,要讀盡十八種經(jīng)。人見(jiàn)爪長(zhǎng),號(hào)為長(zhǎng)爪梵志。既而學(xué)成,摧諸論師。還至本國(guó),問(wèn)姊之生子。曰:彼生至十六歲,論議勝一切人,有釋種道人,剃頭為弟子。長(zhǎng)爪聞之,直詣佛所,語(yǔ)佛曰:瞿曇!我一切法不受。佛問(wèn)長(zhǎng)爪:汝言一切法不受,是見(jiàn)受不?彼知言此見(jiàn)我受,則自語(yǔ)相違。便答言:一切法不受,此見(jiàn)亦不受。佛言:汝不受一切法,是見(jiàn)亦不受,則無(wú)所受,與眾人無(wú)異,何用自高而生憍慢如是?長(zhǎng)爪不能答,自知墮負(fù)處,于佛生信心。佛為說(shuō)法,斷其邪見(jiàn),彼即坐得圣果。見(jiàn)智度論一。大日經(jīng)疏二曰:「長(zhǎng)爪梵志。」
長(zhǎng)爪梵志請(qǐng)問(wèn)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐義凈譯。有一長(zhǎng)爪梵志來(lái)問(wèn)佛三十二相之業(yè)因,佛一一答之。彼信樂(lè)而受八戒。
建爪
【佛學(xué)大辭典】
(流派)外道之種類(lèi)。大日經(jīng)所說(shuō)三十種外道中有建立凈外道與不建立無(wú)凈外道兩種,是曰建。爪者,長(zhǎng)爪梵志,外道名。大日經(jīng)疏二曰:「建立凈,不建立無(wú)凈等。種種宗計(jì),皆不相應(yīng)。乃至長(zhǎng)爪梵尼諸大論師等。」
毛發(fā)爪齒位
【三藏法數(shù)】
謂受胎六七日,毛發(fā)爪齒初具,故名毛發(fā)爪齒位。