【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）開(kāi)權(quán)顯實(shí)之略。是乃法華經(jīng)一部之說(shuō)意，天臺(tái)宗之判釋也。權(quán)者方便，實(shí)者真實(shí)。開(kāi)方便而顯真實(shí)，乃本經(jīng)一部之主意。開(kāi)方便者，指四十馀年之方便說(shuō)，開(kāi)示此為方便。不開(kāi)示之，謂為閉方便門(mén)。至于法華，方便之說(shuō)，裝如真實(shí)，閉方便之門(mén)，故不得見(jiàn)真實(shí)之義。然今以開(kāi)示方便為方便，而知方便之為方便，則真實(shí)之為真實(shí)自顯。經(jīng)文謂之曰：「開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。」是即法華之開(kāi)權(quán)顯實(shí)也。然以此開(kāi)權(quán)顯實(shí)當(dāng)于經(jīng)文，則前十四品曰開(kāi)三顯一之說(shuō)，后十四品曰開(kāi)近顯遠(yuǎn)之說(shuō)。開(kāi)三顯一者，就教法而名，開(kāi)近顯遠(yuǎn)者，就佛身而名。即前開(kāi)三乘教之方便，而顯一乘教之真實(shí)，后開(kāi)垂跡之近佛，而顯本地之遠(yuǎn)佛也。故法華一部二十八品，前半為開(kāi)三顯一、后半為開(kāi)近顯遠(yuǎn)，總之，則歸結(jié)于開(kāi)權(quán)顯實(shí)，即開(kāi)顯之二字，玄義一上曰：「華敷譬開(kāi)權(quán)，蓮現(xiàn)譬顯實(shí)。文曰：開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。」文句八上曰：「河西道朗云：直名三為方便，即是開(kāi)方便門(mén)。昔不言三是方便，故方便門(mén)閉。今名三為方便，即示一為真實(shí)也。私謂此釋符文?！刮木溆洶酥唬骸讣蜗橐嘣疲洪_(kāi)二種之方便，示二種之真實(shí)。昔不云二是方便，故門(mén)閉。今云二種是方便，故方便門(mén)開(kāi)?！梗ǘN方便為教法與佛身也）。玄義一下曰：「開(kāi)權(quán)顯實(shí)者，一切諸法，莫不皆妙，一色一香，無(wú)非中道。眾生情隔于妙耳?！雇迳显唬骸肝魴?quán)蘊(yùn)實(shí)，如華含蓮。開(kāi)權(quán)顯實(shí)，如華開(kāi)蓮現(xiàn)。離此華已，無(wú)更別蓮。」同五下曰：「開(kāi)權(quán)顯實(shí)，于一切法中，即見(jiàn)中道?！雇呦略唬骸溉糸_(kāi)權(quán)顯實(shí)者，達(dá)事法已，權(quán)意即息，亦不離權(quán)，遠(yuǎn)求于實(shí)。權(quán)即是實(shí)，無(wú)復(fù)別權(quán)，故言開(kāi)權(quán)顯實(shí)也?！雇显唬骸阜髦詸?quán)跡，顯之以實(shí)本，當(dāng)知此經(jīng)唯論如來(lái)設(shè)教大綱，不委微細(xì)網(wǎng)目?！刮木溆浰南略唬骸噶轮?，莫若開(kāi)顯?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
開(kāi)權(quán)顯實(shí)的簡(jiǎn)稱。權(quán)者方便，實(shí)者真實(shí)，開(kāi)方便以顯真實(shí)，叫做開(kāi)顯。法華經(jīng)說(shuō)：「開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相?！?/div>