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分類詞匯（續(xù)上）
政權(quán)
政法
鏡流
費(fèi)隱
夏政
思潮
答策
五正
五政
貞期
總綱
九兩
策對(duì)
調(diào)鼎手
遺道
《國(guó)語(yǔ)辭典》：政權(quán)（政權(quán)）　　拼音：zhèng quán
人民管理政府的權(quán)力，相對(duì)于治權(quán)而言?！刚篂楸娙酥拢芾肀娙酥碌牧α?，稱為「政權(quán)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：政法　　拼音：zhèng fǎ
1.法制、法規(guī)。漢。荀悅《前漢紀(jì)。卷五。惠帝紀(jì)》：「其或犯逾之者，則繩以政法?！埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第六回：「那茍觀察前兩年上了一條陳給制臺(tái)，是講理財(cái)?shù)恼??！?br />2.政治和法律的合稱。
《漢語(yǔ)大詞典》：鏡流（鏡流）
(1).水流清澈。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“澄波海岳，鏡流 蔥山 ?！?br />(2).比喻政治清明。 王闿運(yùn) 《湖北巡撫文忠胡公祠碑》：“ 揚(yáng) 豫 抑騷，罔敢攖斧，五年克之，而千里鏡流。”
《漢語(yǔ)大詞典》：費(fèi)隱（費(fèi)隱）
謂政治主張不同則隱居不仕。語(yǔ)本《禮記·中庸》：“君子之道，費(fèi)而隱?！?鄭玄 注：“言可隱之節(jié)也。費(fèi)猶佹也，道不費(fèi)則仕?！?孔穎達(dá) 疏：“言君子之人，遭值亂世，道德違費(fèi)，則隱而不仕；若道之不費(fèi)，則當(dāng)仕也?！?明 葉子奇 《草木子·原道》：“中和以性情言之，中庸以德行言之，費(fèi)隱又以人物兼觀之，此理之無(wú)乎不在，信手拈來(lái)，頭頭皆是，吁，其妙矣乎！” 清 魏源 《〈曾子章句〉序》：“不越戶庭，明天察地，體用，費(fèi)隱貫於一、不遺不御也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：夏政
夏 朝的政治、政事。《左傳·定公四年》：“命以《唐誥》，而封于 夏 虛，啟以 夏 政，疆以戎索?！?杜預(yù) 注：“亦因 夏 風(fēng)俗，開(kāi)用其政?！?南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“昔在 舜 格文祖， 禹 至神宗， 周 變 商 俗， 湯 黜 夏 政?！?br />夏季的時(shí)令、氣候。《管子·幼官》：“春行冬政，肅；行秋政，雷；行夏政，閹……秋行夏政，葉；行春政，華；行冬政，秏。”《文子·精誠(chéng)》：“春政不失，禾黍滋；夏政不失，雨降時(shí)；秋政不失，民殷昌；冬政不失，國(guó)家寧康。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：思潮　　拼音：sī cháo
1.一時(shí)代、一地方大眾思想的趨勢(shì)。
2.起伏不定的思緒。
《漢語(yǔ)大詞典》：答策
朝廷選人時(shí)，提出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，要求對(duì)答，應(yīng)選者作答，謂之“答策”。 宋 葉適 《制科》：“蓋昔以三題試進(jìn)士，而為制舉者，以答策為至難；彼其能之，則猶有以取之。” 明 朱有燉 《牡丹仙》第一折：“金鑾答策才如水，黃榜題名換緑袍?！眳⒁?jiàn)“ 策試 ”、“ 策對(duì) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：五正
(1).射儀用的五色箭靶，正中朱色，依次向外為白、蒼、黃、玄諸色。《周禮·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三獲、三容，樂(lè)以《騶虞》，九節(jié)五正?！?鄭玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者內(nèi)志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。” 漢 張衡 《東京賦》：“張大侯，制五正?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=493524' target='_blank'>《樂(lè)府詩(shī)集·燕射歌辭三·隋大射登歌》：“巾車整三乏，司裘飾五正?！?br />(2).五行官長(zhǎng)。《左傳·隱公六年》：“ 翼 九宗五正 頃父 之子 嘉父 逆 晉侯 于 隨 ?！?杜預(yù) 注：“五正，五官之長(zhǎng)?！?孔穎達(dá) 疏：“言五官之長(zhǎng)者，謂於 殷 時(shí)為五行官長(zhǎng)。”《孔子家語(yǔ)·五帝》：“ 康子 曰：‘吾聞 勾芒 為木正， 祝融 為火正， 蓐收 為金正， 玄冥 為水正， 后土 為土正。此五行之主而不亂，稱曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。謂神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度萬(wàn)》：“天地陰陽(yáng)取稽於身，故布五正以司五明…… 龐子 曰：‘敢問(wèn)五正?！?鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治?！?br />(4).泛指各項(xiàng)政治措施。《管子·禁藏》：“發(fā)五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建時(shí)功，施生谷也?！?郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“正，政通?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五政
(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“陰陽(yáng)，氣也；五行，業(yè)也；五政，道也?！?陸佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四時(shí)，即指四時(shí)之政。《大戴禮記·盛德》：“均五政，齊五法?！?王聘珍 解詁：“五政者，明堂月令所施於四時(shí)者也。”《孝經(jīng)緯鉤命決》：“春政不失，五穀蘗；初夏政不失，甘雨時(shí)；季夏政不失，地?zé)o菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明?！?br />(3).五項(xiàng)政治措施。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統(tǒng)其法，是謂五政?！?br />(4).謂五常之政。 漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)道》：“五政之所加，七賦之所養(yǎng)。” 李軌 注：“五政，五常之政也。”參見(jiàn)“ 五常 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五常　　拼音：wǔ cháng
1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德?！稌?shū)經(jīng)。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常?！固啤？追f達(dá)。正義：「五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五者?！?br />2.金、木、水、火、土五行?！抖Y記。樂(lè)記》：「道五常之行，使之陽(yáng)而不散、陰而不密?！?jié)h。鄭玄。注：「五常，五行也?！埂吨軙?shū)。卷四。明帝紀(jì)》：「天地有窮已，五常有推移，人安得長(zhǎng)在，是以生而有死者，物理之必然?！?br />3.仁、義、禮、智、信?！稘h書(shū)。卷五六。董仲舒?zhèn)鳌罚骸阜蛉收x禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也?！?br />4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系關(guān)系。元。陶宗儀《南村輟耕錄。卷一○。御史五?！罚骸溉酥宰x書(shū)為士君子者，正欲為五常之主張也。使我今日謝絕故舊，是為御史而無(wú)一常。」也作「五倫」。
5.三國(guó)蜀馬良兄弟五人。他們的字中都有「常」字，時(shí)稱為「五?！?。《三國(guó)志。卷三九。蜀書(shū)。董劉馬陳董呂傳。馬良》：「兄弟五人，并有才名，鄉(xiāng)里為之諺曰：『馬氏五常，白眉最良?！弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：貞期（貞期）
(1).政治清明的時(shí)代。《后漢書(shū)·周燮黃憲等傳贊》：“琛寶可懷，貞期難對(duì)?！?李賢 注：“琛寶喻道德也，貞期謂明時(shí)也?！?br />(2).猶貞節(jié)。《晉書(shū)·列女傳論》：“夫繁霜降節(jié)，彰勁心於后凋；橫流在辰，表貞期於上德。”
(3).準(zhǔn)時(shí)。 唐 司空?qǐng)D 《壽星述》：“自昔貞期不爽，逸軌難留?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：總綱（總綱）　　拼音：zǒng gāng
綱領(lǐng)、大綱?！稌x書(shū)。卷三。武帝紀(jì)》：「此朕所以垂拱總綱，責(zé)成于良二千石也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：九兩（九兩）
指《周禮》中諸侯聯(lián)綴萬(wàn)民，不使其離散的九項(xiàng)政治措施。《周禮·天官·大宰》：“以九兩繫邦國(guó)之民。一曰牧，以地得民；二曰長(zhǎng)，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。” 鄭玄 注：“兩，猶耦也。所以協(xié)耦萬(wàn)民?！?賈公彥 疏：“使諸侯與民相合耦而聯(lián)綴，不使離散，有九事，故云以九兩繫邦國(guó)之民也。” 章炳麟 《代議然否論》：“且 震旦 為學(xué)者常詻詻與官立庠序反對(duì)，縱校官有長(zhǎng)蓻，猶刳心致死以爭(zhēng)之，此則一統(tǒng)長(zhǎng)久，民不繫於九兩之效也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：策對(duì)（策對(duì)）
即對(duì)策。 漢 代士人應(yīng)試時(shí)答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)策問(wèn)的文章，后代科舉亦以此為取士的部分要求。 清 沈復(fù)《浮生六記·閨房記樂(lè)》：“《國(guó)策》、《南華》取其靈快， 匡衡 、 劉向 取其雅健， 史遷 、 班固 取其博大， 昌黎 取其渾， 柳州 取其峭， 廬陵 取其宕，三 蘇 取其辯，他若 賈董 策對(duì)， 庾 徐 駢體， 陸贄 奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領(lǐng)會(huì)耳?！?羅惇曧 《文學(xué)源流》：“自茲以降，風(fēng)流相扇，濃郁瑋麗，浸盛於 西京 ， 鄒陽(yáng) 、 枚乘 、 司馬相如 、 王褒 尤為杰出， 賈誼 、 董仲舒 并為大儒，而為奏疏策對(duì)之所祖?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：調(diào)鼎手（調(diào)鼎手）
調(diào)和五味之人。喻指理政治國(guó)之材。 宋 黃庭堅(jiān) 《喜知命弟自青原歸》詩(shī)：“諒非調(diào)鼎手，正覺(jué)荷鋤便?！眳⒁?jiàn)“ 調(diào)鼎 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：調(diào)鼎（調(diào)鼎）　　拼音：tiáo dǐng
處理國(guó)家大事，就如同在鼎鼐中調(diào)味。《舊唐書(shū)。卷一七○。裴度傳》：「果聞勿藥之喜，更俟調(diào)鼎之功，而體力未和，音容尚阻。」唐。孟浩然 都下送辛大之鄂詩(shī)：「未逢調(diào)鼎用，徒有濟(jì)川心?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遺道（遺道）
(1).指前人留傳下來(lái)的思想觀點(diǎn)、政治主張、治理方法等。《史記·周本紀(jì)》：“ 公季 脩 古公 遺道，篤於行義，諸侯順之?！?br />(2).猶言失去道義。《晏子春秋·問(wèn)下二一》：“ 叔向 問(wèn) 晏子 曰：‘世亂不遵道，上辟不用義；正行則民遺，曲行則道廢。正行而遺民乎？與持民而遺道乎？此二者之于行何如？’” 晉 棗腆 《答石崇》詩(shī)：“上德無(wú)欲，遺道不為。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書(shū)》：“夫今之人，務(wù)利而遺道，其學(xué)其問(wèn)，以之取名致官而已！”