典故髀肉生
髀肉消
生髀肉
消髀肉
髀里肉生
髀肉漸生
摩挲髀肉
髀肉未消
將軍髀滿
兩髀生肉
無髀肉
自摩髀肉
鞍馬銷髀肉
髀里悲
髀重
相關(guān)人物劉備
《三國志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉～876～
曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「備住荊州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳?！弧?/span>
《莊子集釋》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云將東游，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。云將見之，倘然止，贄然立，曰：「叟何人邪？叟何為此？」
簡釋
髀肉：喻因生活安逸而無所作為。唐白居剔題裴晉公女兒山刻石詩后》：“戰(zhàn)袍破猶在，髀肉生欲圓?！?/p>
例句
上山嫌?重，拔劍嘆衣生。
自言無戰(zhàn)伐，髀肉已曾生。
白馬知無髀上肉，黃巾泣向箭頭書。
馬上固慚消髀肉，幄中由羨愈頭風(fēng)。
典故摩挲銅狄
銅狄摩挲
幾摩挲
摩銅狄
摩挲金狄
逢薊子
看銅狄
金狄摩挲
公摩挲
金狄手摩挲
摩銅人
灞城翁
撫銅狄
光陰薊子訓(xùn)
見銅人制
鑄狄年
薊叟
摩狄
摩挲銅人
相關(guān)人物薊子訓(xùn)
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·薊子訓(xùn)〉～2745～
薊子訓(xùn)者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。后月馀，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見也?！箖鹤R父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發(fā)視死兒，但見衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓(xùn)曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應(yīng)聲奮起，行步如初，即復(fù)進道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數(shù)百人，皆為設(shè)酒脯，終日不匱。后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白云騰起，從旦至暮，如是數(shù)十處。時有百歲翁，自說童兒時見子訓(xùn)賣藥于會稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣?！固?#183;李賢注引酈元水經(jīng)注曰「魏文帝黃初元年，徙長安金狄，重不可致，因留霸城南。」
《水經(jīng)注》卷十九〈渭水下〉～66～
魏明帝景初元年徙長安金狄，重不可致，因留霸城南。人有見薊子訓(xùn)與父老共摩銅人曰，正見鑄此時，計爾日以近五百年矣。
