典故髀肉生
髀肉消
生髀肉
消髀肉
髀里肉生
髀肉漸生
摩挲髀肉
髀肉未消
將軍髀滿
兩髀生肉
無(wú)髀肉
自摩髀肉
鞍馬銷髀肉
髀里悲
髀重
相關(guān)人物劉備
《三國(guó)志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉～876～
曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「?jìng)渥∏G州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見(jiàn)髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問(wèn)備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳?！弧?/span>
《莊子集釋》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云將東游，過(guò)扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。云將見(jiàn)之，倘然止，贄然立，曰：「叟何人邪？叟何為此？」
簡(jiǎn)釋
髀肉：喻因生活安逸而無(wú)所作為。唐白居剔題裴晉公女兒山刻石詩(shī)后》：“戰(zhàn)袍破猶在，髀肉生欲圓?！?/p>
例句
上山嫌?重，拔劍嘆衣生。
自言無(wú)戰(zhàn)伐，髀肉已曾生。
白馬知無(wú)髀上肉，黃巾泣向箭頭書。
馬上固慚消髀肉，幄中由羨愈頭風(fēng)。
典故摩挲銅狄
銅狄摩挲
幾摩挲
摩銅狄
摩挲金狄
逢薊子
看銅狄
金狄摩挲
公摩挲
金狄手摩挲
摩銅人
灞城翁
撫銅狄
光陰薊子訓(xùn)
見(jiàn)銅人制
鑄狄年
薊叟
摩狄
摩挲銅人
相關(guān)人物薊子訓(xùn)
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·薊子訓(xùn)〉～2745～
薊子訓(xùn)者，不知所由來(lái)也。建安中，客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號(hào)怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過(guò)誤，終無(wú)它說(shuō)，遂埋藏之。后月馀，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見(jiàn)也?！箖鹤R(shí)父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺(jué)攬取，乃實(shí)兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發(fā)視死兒，但見(jiàn)衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過(guò)滎陽(yáng)，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲(chóng)流出，主遽白之。子訓(xùn)曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應(yīng)聲奮起，行步如初，即復(fù)進(jìn)道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數(shù)百人，皆為設(shè)酒脯，終日不匱。后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見(jiàn)白云騰起，從旦至暮，如是數(shù)十處。時(shí)有百歲翁，自說(shuō)童兒時(shí)見(jiàn)子訓(xùn)賣藥于會(huì)稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長(zhǎng)安東霸城見(jiàn)之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見(jiàn)鑄此，已近五百歲矣?！固?#183;李賢注引酈元水經(jīng)注曰「魏文帝黃初元年，徙長(zhǎng)安金狄，重不可致，因留霸城南?！?/span>
《水經(jīng)注》卷十九〈渭水下〉～66～
魏明帝景初元年徙長(zhǎng)安金狄，重不可致，因留霸城南。人有見(jiàn)薊子訓(xùn)與父老共摩銅人曰，正見(jiàn)鑄此時(shí)，計(jì)爾日以近五百年矣。
