【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）菩薩六種之善巧方便也。一隨順巧方便，謂順次教誡，令生信樂(lè)，說(shuō)甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，謂誓與眾生所求之田宅錢財(cái)，次第使行善法也。三異相巧方便，謂教供養(yǎng)父母，受持禁戒等不順時(shí)，乖異瞋責(zé)，使他畏懼也。四逼迫巧方便，謂原有犯戒等事，斷絕供給，或加謫罰，使離惡法也。五報(bào)恩巧方便，謂施與眾生財(cái)物令生報(bào)恩之心也。以出世門之財(cái)供養(yǎng)使行受持禁戒等也。六清凈巧方便，謂自天降生出家學(xué)道，成無(wú)上菩提，使眾生皆信樂(lè)，所有惑染悉令清凈也。菩薩地持經(jīng)八詳說(shuō)之。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
菩薩的六種善巧方便，即一、隨順巧方便，即菩薩順次教誡眾生，令生信樂(lè)。二、立要巧方便，即菩薩先滿足眾生之所求，然后才次第教化他，使他多行善事。三、異相巧方便，即菩薩教導(dǎo)眾生應(yīng)供養(yǎng)父母及受持禁戒等事而不順利時(shí)，便乖異瞋責(zé)，使他畏懼。四、逼迫巧方便，即菩薩遇到有人犯戒等事，便斷絕供給，或加以指摘和責(zé)罰，以使他舍離惡法。五、報(bào)恩巧方便，即菩薩將財(cái)物布施給眾生，以令他生起報(bào)恩的心。六、清凈巧方便，即菩薩自天降生人家出家學(xué)道，成就無(wú)上菩提，使一切眾生皆信樂(lè)正法，并使所有惑染悉皆清凈。
【三藏法數(shù)】
（出菩薩地持經(jīng)）
〔一、隨順巧方便〕，謂菩薩欲為眾生說(shuō)法，先以善巧方便，隨順教誡，令生信樂(lè)之心；然后以如來(lái)甚深法義，分別解說(shuō)，令其易解易入，獲大利益，是名隨順巧方便。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）
〔二、立要巧方便〕，要即誓約也。謂若有眾生，來(lái)從菩薩求索田宅、飲食、錢財(cái)，種種資生之具，菩薩即與立要誓之言：汝能供養(yǎng)父母、沙門、婆羅門及受持禁戒，我當(dāng)施與；如其不能，則不施與。彼諸眾生，既聞如是要誓，即能如說(shuō)修行，滿所愿欲，是名立要巧方便。（梵語(yǔ)沙門，華言勤息。梵語(yǔ)婆羅門，華言凈行。）
〔三、異相巧方便〕，謂菩薩既教眾生供養(yǎng)父母、沙門、婆羅門及受持禁戒者，或有不順其教，菩薩則現(xiàn)乖異瞋責(zé)之相，令彼有所畏懼，舍惡從善，是名異相巧方便。
〔四、逼迫巧方便〕，謂菩薩于自眷屬，作是教言：若我眷屬，有不供養(yǎng)父母，乃至犯諸禁戒者，我當(dāng)斷其供給，或加謫罰，或至擯斥。彼諸眷屬，畏其謫罰，即修眾善，斷諸惡法。彼雖不樂(lè)，逼令修習(xí)，是名逼迫巧方便。
〔五、報(bào)恩巧方便〕，謂菩薩先有恩德及于眾生，或施以財(cái)物，或脫諸苦難，及免諸恐怖，救療眾病，令得安樂(lè)。而眾生知恩欲酬報(bào)者，菩薩則不欲其世間財(cái)利，但觀其供養(yǎng)父母，乃至受持禁戒，是名報(bào)恩巧方便。
〔六、清凈巧方便〕，謂菩薩住究竟地，生兜率天，從兜率天來(lái)生世間，或生王宮，舍上妙樂(lè)，出家學(xué)道；令諸眾生，舍離高慢，及成無(wú)上菩提。又令眾生堅(jiān)固信樂(lè)，同求佛道，所有惑染，悉皆清凈，是名清凈巧方便。（究竟地，即佛地。梵語(yǔ)兜率，華言知足。）