【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見：五妄想)
【三藏法數(shù)】
（亦名微細(xì)精想），顛倒妄想者，即識(shí)陰也。謂眾生識(shí)精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實(shí)流急，細(xì)不可見。經(jīng)云：則湛了內(nèi)，罔象虛無，名為第五顛倒微細(xì)精想。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想，即色陰也。眾生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想，即受陰也。眾生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想，即想陰也。眾生之念慮為虛情，色身為實(shí)，虛實(shí)雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者，由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運(yùn)密移于運(yùn)，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。五、顛倒妄想（又曰微細(xì)精想），即識(shí)陰也。眾生識(shí)精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實(shí)急流細(xì)不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無，故云顛倒。見楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
〔一、堅(jiān)固妄想〕，堅(jiān)固妄想者，即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經(jīng)云：汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕，虛明妄想者，即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現(xiàn)馳，是則受陰無體，虛有所明。經(jīng)云：汝今現(xiàn)前，順益違損，二現(xiàn)驅(qū)馳，名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕，融通妄想者，即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實(shí)質(zhì)，雖虛實(shí)不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實(shí)物，其心形異用而能相應(yīng)者，由想通之也。至于寤寐心境相隨，而無間斷者，皆妄想也。經(jīng)云：則汝想念搖動(dòng)妄情，名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕，幽隱妄想者，即行陰也。謂眾生一期色身，生化之理，自幼至衰，無暫停息，運(yùn)運(yùn)密移，體遷無覺。經(jīng)云：則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。（一期者，從生至死也。）
〔五、顛倒妄想〕（亦名微細(xì)精想），顛倒妄想者，即識(shí)陰也。謂眾生識(shí)精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實(shí)流急，細(xì)不可見。經(jīng)云：則湛了內(nèi)，罔象虛無，名為第五顛倒微細(xì)精想。