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《國(guó)語(yǔ)辭典》：法理　　拼音：fǎ lǐ
1.法律與情理?！稌?shū)經(jīng)。呂刑》「惟察惟法，其審克之」句下漢?？装矅?guó)。傳：「惟當(dāng)清察罪人之辭，附以法理，其當(dāng)詳審能之。」《后漢書(shū)。卷七六。循吏傳。王渙傳》：「其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平?！?br />2.法律的原理。如立法立義、法律秩序所包含之各種原理或原則等?！稏|觀(guān)漢記。卷一一。張禹傳》：「明帝以其明達(dá)法理，有張釋之風(fēng)，超遷非次，拜廷尉?！?br />3.條理，事物的道理?！锻醭洹Ｕ摵?。骨相》：「非徒富貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理?！?br />4.佛教所闡述的道理?！稌x書(shū)。卷六五。王導(dǎo)傳》：「時(shí)有外國(guó)沙門(mén)名提婆，妙解法理，為珣兄弟講毗曇經(jīng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：末法　　拼音：mò fǎ
佛教用語(yǔ)。指佛法流傳的最后時(shí)段。對(duì)這時(shí)期佛教現(xiàn)象描述，時(shí)間的計(jì)算、長(zhǎng)短，不同經(jīng)典有各種不同的說(shuō)法。如在唯識(shí)宗的描述，這時(shí)期佛教只剩教法，既無(wú)人修行，也無(wú)人證悟。時(shí)限約在佛滅兩千歲后的一萬(wàn)年之間?！端鍟?shū)。卷三五。經(jīng)籍志四》：「然佛所說(shuō)，我滅度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：法流
(1).佛教語(yǔ)。相續(xù)不絕的佛法。 南朝 梁元帝 《謝敕送齊王瑞像還啟》：“身持凈戒，心抃法流?！?唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以慚媿之衣，落其煩惱之髮?！?br />(2).佛教語(yǔ)。佛法流傳。 南朝 梁 慧皎 《〈高僧傳〉序》：“然法流東土，蓋由傳譯之勛。”
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)法（開(kāi)法）
指僧侶宣講佛法。《景德傳燈錄·僧一禪師》：“師初居 末山 ，后 閩 帥請(qǐng)開(kāi)法於 長(zhǎng)慶禪苑 ，卒，謚 本浄 大師?！?明 高啟 《贈(zèng)真上人》詩(shī)：“花下攜琴見(jiàn)此僧，自言開(kāi)法在 金陵 。十年江海游應(yīng)遍，老去空山對(duì)一燈?！?/div>
分類(lèi)：僧侶宣講佛法
《漢語(yǔ)大詞典》：嗣法
(1).謂繼承法度或方法。 宋 吳炯 《五總志》：“﹝ 黃庭堅(jiān) ﹞始受知于 東坡先生 ，而名達(dá)夷夏，遂有 蘇 黃 之稱(chēng)……噫， 坡 谷 之道一也，特立法與嗣法者不同耳。” 明 李贄 《初潭集·君臣五·侈臣》：“ 段文昌 精饌事……家有老婢掌其法，指授女僕，凡閲百婢，獨(dú)九婢可嗣法。”
(2).謂繼承循守佛法。 清 黃宗羲 《前翰林院庶吉士韋庵魯先生墓志銘》：“余觀(guān)今世之為遺老退士者，大抵齷齪治生，其次丐貸江湖，又其次拈香嗣法。”
(3).指繼承佛法者。 清 黃宗羲 《東星鑒禪師塔銘》：“遂寂世……塔於 東山鵲峰 之北，嗣法二十五人?！?/div>
分類(lèi)：繼承佛法
《漢語(yǔ)大詞典》：俗說(shuō)（俗説）
(1).民間流傳的說(shuō)法。《漢書(shū)·刑法志》：“ 孫卿 之言既然，又因俗説而論之曰： 禹 承 堯 舜 之后，自以德衰而制肉刑， 湯 武 順而行之者，以俗薄於 唐 虞 故也?！?宋 蘇軾 《和黃秀才鑒空閣》詩(shī)：“妄云桂兔蟆，俗説皆可屏?！?清 王士禛 《池北偶談·天醫(yī)》：“俗説雷部擊人，必有天醫(yī)隨之，或誤擊則旋活之?！?br />(2).俗諺。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“至於 陳琳 諫辭，稱(chēng)掩目捕雀； 潘岳 哀辭，稱(chēng)掌珠伉儷，并引俗説而為文辭者也。”
(3).用通俗易為人所接受的方法、形式講授佛法之稱(chēng)。與“真說(shuō)”相對(duì)。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·三論宗》：“佛有二種說(shuō)法，一為俗說(shuō)，一為真說(shuō)。如說(shuō)有情、天、梵等名相，都屬俗說(shuō)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶筏（寶筏）　　拼音：bǎo fá
1.比喻引導(dǎo)眾生渡過(guò)苦海到達(dá)彼岸的佛法。唐。李白 〈春日歸山寄孟浩然〉詩(shī)：「金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏度迷川?！?br />2.泛指能解人迷惑的思想、學(xué)說(shuō)或工具。如：「升平寶筏」。
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)生話(huà)（無(wú)生話(huà)）
佛教語(yǔ)。指無(wú)生無(wú)滅的佛法真諦。《五燈會(huì)元·馬祖一禪師法嗣·龐蘊(yùn)居士》：“有男不婚，有女不嫁。大家團(tuán)圞頭，共説無(wú)生話(huà)?！?宋 劉克莊 《水龍吟·癸丑生日時(shí)再得明道祠》詞：“吟歇后詩(shī)，説無(wú)生話(huà)，熱瞞村獠?！?金 元好問(wèn) 《吳子英家靈照?qǐng)D》詩(shī)之一：“阿靈了卻無(wú)生話(huà)，想得蕭然似卷中?！?清 查慎行 《塔鈴聲》詩(shī)：“石如解聽(tīng)無(wú)生話(huà)，風(fēng)豈能搖久定心。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：超脫（超脫）　　拼音：chāo tuō
1.超然物外，不為世俗所拘束。宋。劉克莊 〈湖南江西道中〉詩(shī)一○首之五：「從今詩(shī)律應(yīng)超脫，盡吸瀟湘入肺腸?！?br />2.超出、脫離。如：「超脫現(xiàn)狀，力求上進(jìn)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法教　　拼音：fǎ jiào
禮法教化。《荀子。儒效》：「然而明不齊，法教之所不及，聞見(jiàn)之所未至，則知不能類(lèi)也。」《西游記》第二十二回：「向蒙尊者指示，得見(jiàn)菩薩，我老豬果尊法教，今喜拜了沙門(mén)?！?/div>
分類(lèi)：法制佛法教化
《漢語(yǔ)大詞典》：圣法（聖法）
(1).圣人的法則。《莊子·胠篋》：“殫殘?zhí)煜轮シ?，民始可與論議?！?span id="aspsfxp" class="book">《后漢書(shū)·儒林傳論》：“然所談?wù)呷柿x，所傳者圣法也。故人識(shí)君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。” 章炳麟 《菌說(shuō)》：“白人果有大同之志，博施濟(jì)眾之仁，能勝於黃人也？惟其智勇能竊圣法焉爾?！?br />(2).指皇帝所制定的法令。即封建時(shí)代的國(guó)法。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴彊?！?span id="axuha7l" class="book">《漢書(shū)·五行志中之下》：“如令陛下覺(jué)寤，懼大禍且至身，深責(zé)臣下，繩以圣法，臣 音 當(dāng)先受誅，豈有以自解哉！”
(3).佛教對(duì)佛法之稱(chēng)。《涅槃經(jīng)·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為圣人耶？如是等人有圣法故?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：舍筏（捨筏）
舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無(wú)用，不可再執(zhí)著。語(yǔ)本《金剛經(jīng)·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應(yīng)捨，何況非法?！?唐 錢(qián)起 《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復(fù)何去?！焙蠖嘁杂鲗W(xué)習(xí)古人詩(shī)文要擺脫方法上的束縛，方能有所創(chuàng)造。 明 何景明 《與李空同論詩(shī)書(shū)》：“佛有筏喻，言?huà)畏t達(dá)岸矣，達(dá)岸則捨筏矣?！?明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩(shī)家以為化境，詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。 大復(fù) 與 空同 書(shū)引此，正自言其所得耳?！?郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》五七：“作詩(shī)以道性情， 李夢(mèng)陽(yáng) 早已講過(guò)；學(xué)古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法水　　拼音：fǎ shuǐ
1.僧道稱(chēng)洗滌眾生心中塵垢的凈水。
2.術(shù)士用來(lái)治病的符水。
《漢語(yǔ)大詞典》：法主
佛教語(yǔ)。稱(chēng)佛。意為佛法之主。《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“圣王為大法王，具足七寶?！币嘀腹糯倜?。一般只管某一寺院事務(wù)。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·釋道猷》：“及 孝武 升位，尤相嘆重，乃敕住 新安 為鎮(zhèn)寺法主?！眳㈤?span id="fi62oln" class="book">《僧史略》卷中。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法印　　拼音：fǎ yìn
道教指道士行法時(shí)，所用天真仙圣的印璽。如：「法印照處，魅邪滅亡?！?/div>