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百丈清規(guī)
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）畫(huà)唐百丈山懷海禪師之禪門(mén)規(guī)式者，稱為古清規(guī)，今不傳。后元百丈山德輝禪師奉敕改修之。稱為敕修百丈清規(guī)，有八卷。世所傳者是也。
如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之十號(hào)也。(參見(jiàn)：十號(hào))
坐海丈夫
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）經(jīng)律異相九，有「坐海以救估客」一章。昔菩薩與五百商人入海采寶，遇大飄風(fēng)。菩薩曰：我為眾生舍身，海神所惡者死尸也。即引刀自害，海神惡之，漂舟上岸。天帝釋睹菩薩弘慈，以天之神藥灌口。菩薩忽蘇，起坐與眾相勞。出殺身濟(jì)估人經(jīng)及度無(wú)極集。
常光一丈
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又云常光一尋。化身佛之常光明，其徑一丈也，是為常光，故不別言放光。智度論八曰：「問(wèn)云：如來(lái)何故常光一丈？答曰：今眾生薄福鈍根，目不堪其光故，若放多光則失眼根，若眾生利根福重，佛則放無(wú)量光明。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
化身佛的身體時(shí)常都放一丈的光明。智度論說(shuō)：「問(wèn)云：如來(lái)何故常光一丈？答曰：今眾生薄福鈍根，目不堪其光故，若放多光，則失眼根，若眾生利根福重，佛則放無(wú)量光明?！?/div>
凈名居士方丈
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）說(shuō)維摩居士之居室也。以其室廣一丈而為四方，故有此名。法苑珠林三十八曰：「于大唐顯慶年中，敕使衛(wèi)長(zhǎng)史，王玄策。因向印度，過(guò)凈名宅以笏量基，止有十笏。故號(hào)方丈之室也?！?/div>
維摩丈室
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）(參見(jiàn)：方丈)
方丈
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住于此也。古來(lái)之說(shuō)維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：「吠舍釐國(guó)宮城周五里，宮正北六里有寺塔，是說(shuō)維摩經(jīng)處。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍疊磚，傳云：積石，即是說(shuō)法現(xiàn)疾處也。于大唐顯慶年中敕使長(zhǎng)吏王玄策，因向印度過(guò)凈名宅，以笏量基，止有十笏，故號(hào)方丈之室也?！箓鳠翡浂U門(mén)規(guī)式曰：「長(zhǎng)老既為化主，即處于方丈，同凈名之室，非私寢之室也?！拱阜秸芍忍仆跣咭延衅湔f(shuō)。王簡(jiǎn)棲頭陀寺碑文曰：「宋大明五年始立方丈茅茨。」注，高誘曰：「堵長(zhǎng)一丈，高一丈，面環(huán)一堵，為方丈。銑曰：宋孝武皇帝時(shí)也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經(jīng)家也。」則方丈唯言僧坊之狹小而已，必非由于維摩也。曇鸞之往生論注上曰：「如維摩方丈，苞容有馀，何必國(guó)號(hào)無(wú)貲，乃稱廣大？」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
寺廟的住持和尚。相傳維摩居士所住的石室，長(zhǎng)寬祇有一丈，方丈之名，即是由此而來(lái)。
【俗語(yǔ)佛源】
佛教原用以指禪寺的長(zhǎng)老或住持所居之處。如《維摩詰經(jīng)》載，身為菩薩的維摩詰居士，其臥室一丈見(jiàn)方，但能廣容大眾。禪寺比附此說(shuō)，故名。至唐代，懷海（720－814）建立住持制度后，方丈專指住持的居室，并用為一般寺院內(nèi)主持僧的尊稱?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷六載懷海所制《禪門(mén)規(guī)式》：「既為化主，即處于方丈，同凈名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也?！埂段饔斡洝返谒乃幕兀骸复驋吒蓛舴秸?，安寢一宿?！挂院蟮澜倘媾梢嗖捎么嗣?，指道院的主持人和他居住的靜室。（常正）
溈山侍立百丈
【佛學(xué)大辭典】
（公案）「溈山五峰云巖，同侍立百丈。百丈問(wèn)溈山：并卻咽喉唇吻，作么生道？溈山云：卻請(qǐng)和尚道。丈云：我不辭向汝道，恐己后喪我兒孫?！挂?jiàn)碧巖集第七十則。
調(diào)御丈夫
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛十號(hào)之一。梵語(yǔ)，富樓沙曇藐婆羅堤Purus!a-damya-sa%rathi，佛能調(diào)御一切可度之丈夫，使入修道也，佛雖亦化女人，今從尊而唯謂為丈夫。智度論二曰：「復(fù)名富樓沙曇藐婆羅提，富樓沙秦言丈夫，曇藐秦言可化，婆羅提秦言調(diào)御師，是名可化丈夫調(diào)御師。佛以大慈大悲大智故，有時(shí)軟美語(yǔ)，有時(shí)苦切語(yǔ)，有時(shí)雜語(yǔ)，以此調(diào)御令不失道。（中略）問(wèn)曰：女人佛亦化令得道，何以獨(dú)言丈夫？答曰：男尊女卑故，女從男故，男為事業(yè)主故?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛十號(hào)之一，佛能調(diào)御一切可度的丈夫，使他們發(fā)心修道。
【三藏法數(shù)】
謂具大丈夫力用，而說(shuō)種種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染，得大涅槃，故號(hào)調(diào)御丈夫。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
丈六應(yīng)身
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
如來(lái)為地前凡夫及二乘人所現(xiàn)的劣應(yīng)身，高一丈六尺，這是通常應(yīng)化佛的身量，釋尊住世時(shí)，就是現(xiàn)丈六金身。
丈二和尚摸不著頭腦
【俗語(yǔ)佛源】
「丈二和尚」指寺廟中比較高大的諸天、羅漢等塑像。俗用「和尚」來(lái)稱呼羅漢等，也是可以的。例如，佛經(jīng)上常有這一類話：「（佛）與大比丘眾千二百五十人俱?！埂复蟊惹稹咕褪谴蠛蜕校渲邪_漢等佛弟子。顯然，人們無(wú)法用手觸摸到高大的塑像，因而用「丈二和尚摸不著頭腦」比喻弄不明情況，搞不清底細(xì)。如明·周楫《西湖二集》卷二八：「丈二長(zhǎng)的和尚，摸不著頭腦?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
道高一尺，魔高一丈
【俗語(yǔ)佛源】
道，指「道行」。魔，梵語(yǔ)mara，指一切擾亂身心，妨害修行者?！赌娼?jīng)》指出：「其精進(jìn)者，乃為魔求其便；若懈怠者，彼當(dāng)奈何?！贯屽忍映傻狼跋Γ谄刑針?shù)下，自誓：「不成正覺(jué)，不起此座！」其時(shí)天界魔宮震動(dòng)，魔王波旬先率魔軍進(jìn)行威嚇，又遣魔女進(jìn)行引誘，均以失敗告終。在修行中降伏魔事主要是靠「智慧」。正如隋·智顗指出：「轉(zhuǎn)魔事為佛事，即巧慧。」應(yīng)知一切善惡境界，均是唯心所現(xiàn)?！傅宋┬?，見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。若取之則心外有境，便成魔事。」（宋·延壽《萬(wàn)善同歸集》卷上）佛家用「道高一尺，魔高一丈」告誡修行者警覺(jué)修行過(guò)程中難免出現(xiàn)的各種「魔事」。俗語(yǔ)用以比喻取得一定成就后，前進(jìn)道路上可能有更大的障礙。如清·譚嗣同《仁學(xué)》：「算學(xué)盛而愈多難取之題，治理盛而愈多難防之弊。道高一尺，魔高一丈。愈進(jìn)愈阻，永無(wú)止息。然反而觀之，向使不進(jìn)，乃并此阻而不可得。是阻者進(jìn)之驗(yàn)，弊者治之效也。」也作「道高一尺，魔高十丈。」如清·王有光《吳下諺聯(lián)》卷三：『道高一尺，魔高十丈。到得登峰，則魔自退?！褂袝r(shí)也反其意而作「魔高一尺，道高一丈」，謂總有壓倒勝過(guò)對(duì)手的一招。如雪克《戰(zhàn)斗的青春》第八章五：「敵人魔高一尺，我就來(lái)個(gè)道高一丈。」（李明權(quán)）
七丈夫──世間七丈夫
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
謂能制心離欲，身無(wú)過(guò)惡，心懷道德，修諸梵行，具此七法，名為世間丈夫也。（梵行，即凈行也。）
〔一、長(zhǎng)壽〕，長(zhǎng)壽者，謂壽命延長(zhǎng)，久住世間，能修梵行，故名丈夫。
〔二、妙色〕，妙色者，謂形儀英偉，色相端嚴(yán)，能修梵行，故名丈夫。
〔三、無(wú)病〕，無(wú)病者，謂宿福深厚，無(wú)病少惱，能修梵行，故名丈夫。
〔四、非半擇迦〕，梵語(yǔ)半擇迦，華言變。謂有能變男女之形，即五種不男之一也。今言非者，非是不男，非仆非女，能修梵行，故名丈夫。
〔五、智慧〕，智慧者，謂有智慧，信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。
〔六、威肅〕，威肅者，謂威容整肅，發(fā)言人所信服，能修梵行，故名丈夫。
〔七、大宗葉〕，大宗葉者，謂其家世貴盛，宗支奕葉，流芳永久，能修梵行，故名丈夫。
大化身千丈
【三藏法數(shù)】
大化身千丈者，謂如來(lái)為應(yīng)十地已前等諸菩薩演說(shuō)妙法，令其進(jìn)修，向于佛果，故化現(xiàn)千丈之身也。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
小化身丈六
【三藏法數(shù)】
小化身丈六者，謂如來(lái)為應(yīng)二乘、凡夫之人，說(shuō)于四諦等法，令其舍妄歸真，而得開(kāi)悟，故化現(xiàn)丈六之身也。（二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
小教丈六金身
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)示現(xiàn)降生出家成道，于鹿野苑說(shuō)四諦生滅之法，?；恕６说?jiàn)丈六金身，故名小教丈六金身也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。）