注：《長阿含經(jīng)·清凈經(jīng)》：“若有比丘說法中有作是言：‘彼所說句不正，義理不正?！?span id="qlz27a9" class='bold'>所說句不正，義正?！?span id="wvyuzvx" class='bold'>所說句正，義不正?！?span id="7uumptp" class='bold'>比丘聞已，不可言是，不可言非，當語彼比丘言：‘云何？比丘！我義如是，汝義如是，何者為是？何者為非？’若彼報言：‘我義如是，汝義如是，汝義亦勝?！吮?span id="kjxex2n" class='bold'>丘說此已，亦不得言是，亦不得言非，當諫彼比丘，當呵當止，當共推求，如是比丘盡共和合，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，于如來正法，當自熾然，快得安樂。”又：“若有比丘說法，中有比丘作如是言：‘彼所說句正，義正?！?span id="2m27s2e" class='bold'>比丘聞已，不得言非，當稱贊彼言：‘汝所言是，汝所言是?！?span id="7l7ixp2" class='bold'>是故，比丘！于十二部經(jīng)自身作證，當廣流布，一曰《貫經(jīng)》，二曰《祇夜經(jīng)》，三曰《受記經(jīng)》，四曰《偈經(jīng)》，五曰《法句經(jīng)》，六曰《相應經(jīng)》，七曰《本緣經(jīng)》，八曰《天本經(jīng)》，九曰《廣經(jīng)》，十曰《未曾有經(jīng)》，十一曰《譬喻經(jīng)》，十二曰《大教經(jīng)》，當善受持，稱量觀察，廣演分布。”
釋：法本圓通，義常蔽在一隅；智非實證，句每貴乎三反。所以得意雖同，執(zhí)言或異。妄為吊詭之談，誤作盾矛之論。故須盡共和合，勿生諍訟。