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韻字 五絶 596七絶 118五律 9七律 7五排 4詞 119四言 98六言 12古體 1271樂(lè)府 60騷 5偈 105曲 39辭賦 4贊 20其他 62聯(lián) 28
四寘去聲　事 地 意 醉 至 淚 字 志 寺 異 翠 寐 義 思 睡 寄 吏 記 致 器 利 戲 棄 墜 媚 騎 [車騎，名詞]二 避 愧 悴 瑞 議 位 試 類 置 次 賜 遂 秘 備 臂 轡 智 忌 吹 [鼓吹]四 易 [容易]餌 驥 誼 翅 治 侍 值 季 膩 肆 邃 鼻 瘁 閟 自 笥 穗 祟 嗣 稚 祕(mì) 嗜 偽 魅 熾 幟 示 饋 泗 駟 萃 匱 粹 庇 喟 冀 悸 燧 漬 恣 躓 里 誌 累 [連累]刺 芰 施 [惠也，與也]貳 屃 帔 隧 畀 摯 懿 彗 謚 遺 [饋遺]伎 為 [因?yàn)閉鷙 識(shí) [記也]視 伺 廁 贄 詈 譬 輊 帥 惴 裏 緻 使 被 [覆也，及也]胾 遲 [待也]覬 蒞 觶 豉 恚 飼 肄 勚 賁 瞆 痹 啻 似 穟 蒔 莉 知 [與智同]積 寘 已 比 諉 出 始 鞴 [音備，本作絥。]懟 食 植 [槌也。又通置]幾 [未已也]劓 ? 赑 牸 洎 簣 诐 毖 芘 糒 骴 泌 屣 縋 倚 質(zhì) 企 奰 忮 惎 陂 [傾也，邪也。]技 弒 跂 織 襚 穊 眙 [直視也]暨 縊 裡 饎 蕢 膇 翆 眥 璲 德 俐 澻 司 蹕 饐 痣 咡 樻 痢 胔 佽 僿 廙 近 [已也。辭也]孳 [乳化也。]曬 屁 睢 髲 懫 柲 攰 憙 繸 錘 [稱錘]珥 誶 嚱 [聲也]硾 垍 痿 塈 咥 鐀 禭 萎 [同喂]蚑 瑟 其 [語(yǔ)已辭]率 澌 [亦水索也]毦 巋 笓 疐 旞 懥 瓃 翨 敡 鉺 肂 埴 ? 刵 畁 ? 儗 觗 掎 庳 [有庳，國(guó)名]欬 睟 檖 倳 懻 剚 樲 甀 柶 坒 呬 糦 騩 術(shù) 駤 儩 扻 蘱 誀 ? ? 螠 柴 [積也]尯 帺 鵋 ? ? 侐 [更多…]
組詞：詞首詞末
用韻：句末
對(duì)仗：對(duì)語(yǔ)
用典：典故詞末
黍炊榮利
典出《太平廣記》卷八十二〈異人二·呂翁〉
  • 開(kāi)元十九年，道者呂翁，經(jīng)邯鄲道上邸舍中，設(shè)榻施席，擔(dān)（明抄本擔(dān)作解）囊而坐。俄有邑中少年盧生，衣短裘，乘青駒，將適于田，亦止邸中，與翁接席。言笑殊暢，久之，盧生顧其衣袋弊褻，乃嘆曰：「大丈夫生世不諧，而因如是乎。」翁曰：「觀子膚極腧，體胖無(wú)恙，談諧方適；而嘆其困者，何也？」生曰：「吾此茍生耳，何適之為?！刮淘唬骸复硕贿m，而何為適？」生曰：「當(dāng)建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)，使族益茂而家用...[詳細(xì)]
賓王利
典出《周易》卷三《觀卦》
  • 「六四，觀國(guó)之光，利用賓于王。」唐·孔穎達(dá)疏：「最近至五是觀國(guó)之光。利用賓于王者，居在親近，而得其位，明習(xí)國(guó)之禮儀，故曰利用賓于王庭也?！?/li>
 例句：
鳳不利
典出《楚辭補(bǔ)注》卷一〈離騷經(jīng)·王逸序〉～33～
  • 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。宋·洪興祖補(bǔ)注：「詒，一作詔。五臣云：詒，遺也。言我得賢人如鳳皇者。受遺玉帛，將行就聘?！?/li>
俘頡利
典出《舊唐書(shū)》卷三〈太宗本紀(jì)下·貞觀四年〉～39～
  • 四年春正月乙亥，定襄道行軍總管李靖大破突厥，獲隋皇后蕭氏及煬帝之孫正道，送至京師。癸巳，武德殿北院火。二月己亥，幸溫湯。甲辰，李靖又破突厥于陰山，頡利可汗輕騎遠(yuǎn)遁。丙午，至自溫湯。甲寅，大赦，賜酺五日。民部尚書(shū)戴冑以本官檢校吏部尚書(shū)，參預(yù)朝政。太常卿蕭瑀為御史大夫，與宰臣參議朝政。御史大夫、西河郡公溫彥博為中書(shū)令。三月庚辰，大同道行軍副總管張寶相生擒頡利可汗，獻(xiàn)于京師。甲申，尚書(shū)右仆射、蔡國(guó)公杜如...[詳細(xì)]
觀名計(jì)利
典出《莊子》雜篇·卷九下《盜蹠》
  • 「子張問(wèn)于滿茍得曰：『盍不為行？無(wú)行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計(jì)之利，而義真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！』」
 例句：
曰利
典出《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～9～
  • 孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：「叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？」孟子對(duì)曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國(guó)』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」