人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 西周齊國(guó)國(guó)君,名不辰。癸公之子。因紀(jì)侯向周夷王進(jìn)讒言,周人烹死哀公。
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【介紹】: 隋隴西狄道人。早孤,母親授書(shū)傳。北周武帝時(shí)為太學(xué)生,勤學(xué)苦讀,召入露門(mén)學(xué)。每月御前與大儒講論,數(shù)被稱(chēng)賞。從平北齊,遷掌治上士。入隋,任主客侍郎。從平陳,以功拜岷州刺史。土俗畏病,一人有疾,全家避之,病者無(wú)人侍,多死。公義乃置病人于廳事,市藥療之,病愈,召其親戚諭之載歸,于是其俗漸革,合境呼為“慈母”。后遷牟州刺史。煬帝大業(yè)時(shí)為司隸大夫。卒年六十二。
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【生卒】:636—727 【介紹】: 唐僧。會(huì)稽人,俗姓孔。曾祖、祖父均仕南朝陳為高官。十二歲出家,二十歲受具足戒。傳說(shuō)曾刺血寫(xiě)經(jīng)六百卷,為數(shù)千人授戒。武周長(zhǎng)安四年,奉敕往歧州無(wú)憂(yōu)王寺迎舍利。中宗景龍二年,延入內(nèi)道場(chǎng)講經(jīng),又于乾陵宮為內(nèi)尼授戒,講四分律。后睿宗請(qǐng)為菩薩戒師。弟子有道岸等五十余人。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
會(huì)稽孔氏子也。曾祖范。陳都官尚書(shū)。祖祀。祠部侍即考頂生貞觀間。拜尚乘直長(zhǎng)。綱方孕。母卻葷雜有頭陀行。婆羅門(mén)僧謂曰。佗日生男。終當(dāng)紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂(lè)音。及娩白鶴雞集。襁褓過(guò)午不求乳哺。十二出家冠年受具。尋詣道成律師。稟毗尼藏年二十五。為眾弘闡。年三十。登壇受戒。而四分之學(xué)。于是益振。久視中。天作淫雨。人有憂(yōu)色。綱憫之。乃端坐思惟。卻倚屋壁。于少時(shí)間豁然而悟。自爾蹤跡莫窺。幽明潛感。兆于集事。應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰夫真實(shí)無(wú)相。色塵本空。正覺(jué)圓常。大悲湛定。又何所疑哉。未幾詔與翻譯。長(zhǎng)安四年。詔往岐州無(wú)憂(yōu)王寺。等奉迎舍利。景龍二年。入內(nèi)道場(chǎng)。行道送舍利還寺。入塔。是年于乾陵宮。授內(nèi)尼戒。仍坐夏宮中。開(kāi)四分。律。上悅為度弟子。賜什物?帛等。因奏道場(chǎng)靈感事。六月七日。御書(shū)靈感寺額。遂以其地為寺。辟諸寺碩德隸焉。先天間。睿宗皇帝。從受菩薩戒。所得布施。悉付常住。開(kāi)元十五年八月十五日。卒。壽九十二。是年九月十四日。建塔而窆于寺側(cè)。北海李邕銘其碑。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋文綱。姓孔氏。會(huì)稽人也。曾祖范陳都官尚書(shū)。祖祀祠部侍郎。考頂坐逃海避隋。擇木歸舜。貞觀始拜尚乘直長(zhǎng)。咸光復(fù)儒業(yè)旁通釋教。是故綱也植宿根從習(xí)氣。慈母懷孕雜食棄捐。有婆羅門(mén)僧頭陀。語(yǔ)其母曰。若此男終紹三寶。自爾每聞空中多異香雜仙樂(lè)。及誕育之日。白鶴翔集若臨視焉。比襁褓中午后不受乳哺。猶堅(jiān)持齋者。重齔隨師訪(fǎng)道。十二出家。冠年受具。精慮苦行專(zhuān)念息心。藜羹糗糧麻衣草薦。操有彝檢口無(wú)溢言。尋詣京兆沙門(mén)道成律師稟毗尼藏。二十五講律。三十登壇。每勤修深思凝視反聽(tīng)。凈如止水嶷若斷山。或風(fēng)雨宴居。或晝夜獨(dú)得。故能吉祥在手不舍其瓶。威德迎風(fēng)不絕于氣。出籠瘠雁坐致虛空。起屋下層自然成就。唯甘露之渧口喻利劍之傷人。慎之重之。廣矣至矣。由是八方來(lái)學(xué)四分永流。請(qǐng)益者舉袂云臨。贊嘆者發(fā)聲雷駭。久視中天作淫雨人有憂(yōu)色。綱憫之乃端坐思惟。卻倚屋壁奄至中夕。欻爾半傾唯馀背間。嶷然山立。識(shí)者以為得神通因定力。故日月靈跡幽明潛感。兆于集事應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰。夫真實(shí)無(wú)相塵色本空。正覺(jué)圓常大悲湛定。不可取也。是以一時(shí)法主四朝帝師。同迦葉之入城。遇匿王之說(shuō)戒。竹園門(mén)外別有沙彌。畢樹(shù)枝間廣聞鵽鳥(niǎo)。所以受潤(rùn)者博。入見(jiàn)者深。萬(wàn)病已痊獲歡喜之藥。一心不染解煩惱之繩。又恭承絲綸京都翻譯。追論惠用遠(yuǎn)契如因。翹誠(chéng)滿(mǎn)朝檀施敵國(guó)。但依布薩盡用莊嚴(yán)。累歷伽藍(lán)二十馀所。凡是塔廟各已華豐。猶且刺血書(shū)經(jīng)向六百卷。登壇受具僅數(shù)千人。至苦至勤納無(wú)我之海。不寢不食種無(wú)生之田。長(zhǎng)安四年奉敕往岐州無(wú)憂(yōu)王寺迎舍利。景龍二載中宗孝和皇帝延入內(nèi)道場(chǎng)行道。送真身舍利往無(wú)憂(yōu)王寺入塔。其年于乾陵宮為內(nèi)尼受戒。復(fù)于宮中坐夏。為二圣內(nèi)尼講四分律一遍。中宗嘉尚為度弟子。賜什物?帛三千匹。因奏道場(chǎng)靈感之事。六月七日御札題榜為靈感寺是也。諸寺辟碩德以隸焉。夫其左籞宿右上林。南臺(tái)終山北池渭水。千門(mén)宮闕化出云霄。萬(wàn)乘旌旗天回原隰。先天載睿宗圣真皇帝。又于別殿請(qǐng)為菩薩戒師。妃主環(huán)階侍從羅拜。兜率天上親聽(tīng)法言。王舍城中普聞凈戒。恩旨賜絹三千馀匹。綱悉付常住隨事修營(yíng)。或金地繚垣用增上價(jià)。或?qū)毞伙w閣克壯全模。或講堂經(jīng)樓舍利凈土。或軒廊器物廚庫(kù)園林。皆信施法財(cái)周給僧寶。方將示迷津引覺(jué)路。濯熱火宅拯溺毒流。而乃奄忽神遷。斯須薪盡。雖有應(yīng)化何其速歟。以開(kāi)元十五年八月十五日。怡然長(zhǎng)往。時(shí)春秋九十有二。其年九月四日塔于寺側(cè)焉。聞哀奔喪執(zhí)紼會(huì)葬。香華幢蓋。緇素華夷。填城塞川。彗云翳景。蓋數(shù)萬(wàn)人。有若法侶京兆懷素滿(mǎn)意承禮襄陽(yáng)崇拔扶風(fēng)鳳林江陵恒景淄川名恪等。百馀人。咸曰智河舟遷法宇棟橈而已哉。有若弟子淮南道岸蜀川神積岐隴慧顗京兆神慧思義紹覺(jué)律藏恒暹崇業(yè)等。五十馀人。并目以慈眼入于度門(mén)。金棺不追灰骨罔答。乃請(qǐng)滑臺(tái)太守李邕為碑。邕象彼馬遷法其班氏。以二人而同傳。必百行以齊肩。不忝懷素前不慚宣師后。李北海題品不其韙乎。有淄州名恪律師者。精執(zhí)律范切勤求解。嘗廁宣師法筵。躬問(wèn)鈔序義。宣師親錄隨喜靈感壇班名于經(jīng)。末又附麗文綱之門(mén)也。
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不知何許人。素業(yè)禪定。尤能舉唱宗乘。以啟寤群類(lèi)。大歷初。受請(qǐng)居胙縣之河上蘭若。學(xué)者蟻慕。檀越之以財(cái)施者。日盈門(mén)。右仆射義成軍?;莨?jié)度使賈耽。久惑鉛汞之術(shù)。視沙門(mén)不加敬。及見(jiàn)明。則下階避席再拜。將迎如禮。因以州之龍興寺延之。其道法之盛。為一時(shí)冠。貞元壬申。閏十二月十日。奄然坐滅?;鸹丈崂?。起塔其寺。后。十年趙宋受周禪。西討劉旻。時(shí)滑人柴清者。號(hào)材勇。使覘師晝伏夜行。以避巡邏。而常若明以導(dǎo)其前者。卒達(dá)國(guó)境。賴(lài)無(wú)他。則亦明之靈跡歟。蓋清于鄉(xiāng)里每拜其像。固然爾。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋普明。不知何許人也。或云西域之僧。每談禪法舉攉玄微。莫可測(cè)其沈寥之高遠(yuǎn)歟。大歷初年受胙縣人請(qǐng)居阿蘭若。學(xué)者蟻聚塵中往來(lái)。白衣禮而施之。日以千計(jì)。或一睹相自然懲忿窒欲。食葚懷音沿善革惡。以歲計(jì)無(wú)央數(shù)也。右仆射義成軍節(jié)度使賈耽者本謫仙也。優(yōu)游道學(xué)率略空門(mén)。才覿明也若羊祜之識(shí)舊環(huán)。蔡順之見(jiàn)慈母焉。降心延請(qǐng)住州寺。迎引傾郭巷無(wú)居人。由是為人說(shuō)法。雖老不疲行疾如風(fēng)。質(zhì)貌輕壯。以貞元八年壬申閏十二月十日。囑付門(mén)徒奄然坐滅。生年或云三百歲。以其年百歲者見(jiàn)之。顏容不易之故。依天竺法火化。收舍利二七粒。堅(jiān)固圓明。群信于明所居禪庭立塔一所。后遷座于塔下焉。明亡之后十年王師西征安靜邊塞。滑人有材勇者柴清。因覘獫狁深入虜庭。巡邏者多乃晝伏夜動(dòng)。迷方失路迂直不分。清見(jiàn)明在前導(dǎo)若老馬之先驅(qū)焉。及抵漢城忽然不見(jiàn)。歸州就塔作禮。遐邇傳之。
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姓宋氏。河西人。胄緒儒先。尤傳竺業(yè)。母陰氏夜夢(mèng)。庭樹(shù)盛愿千華。獨(dú)結(jié)一果。奇特可愛(ài)。乃有孕。及臨蓐。卒以愿誠(chéng)名之。至出家不易也。稍長(zhǎng)。師事行嚴(yán)。而稟其訓(xùn)。大和三年。始落發(fā)。五年具戒。無(wú)何。會(huì)昌沙汰。誠(chéng)即遁去。形服不為變。大中初。法門(mén)愈益振。誠(chéng)獲歸治佛光寺。上聞詔賜紫衣。李氏據(jù)并門(mén)。每從數(shù)百騎來(lái)游。見(jiàn)識(shí)大加敬愛(ài)。為上疏天子乞號(hào)。詔號(hào)圓相。兼充山門(mén)都檢校。光啟三年。羞饌施衣。延僧供養(yǎng)。方鳴鐘。將至齋堂而逝。達(dá)塔樹(shù)碑于寺之西北一里所。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋愿誠(chéng)。姓宋氏。望本西河家襲素風(fēng)。浚流遠(yuǎn)派不揚(yáng)。胄緒祖考不書(shū)。母陰氏夜夢(mèng)庭樹(shù)對(duì)發(fā)千華馀華尋謝。獨(dú)結(jié)一果。乃覺(jué)有孕。母啟愿心得娠男子足矣。十月臨蓐果如其望。立字曰愿誠(chéng)。后志存小字不訓(xùn)法名者。遵慈母之意也。誠(chéng)少慕空門(mén)。雖為官學(xué)生已有息塵之志。迨棲金地禮行嚴(yán)為師。嚴(yán)即儒宗圭璋釋氏師子也。一旦謂誠(chéng)曰。汝神情朗秀。宜于山中精勤效節(jié)。可不務(wù)乎。大和三年落發(fā)。五年具戒。先誦諸經(jīng)悉皆精練行人屬耳道望日隆。無(wú)何會(huì)昌中隨例停留唯誠(chéng)志不動(dòng)搖。及大中再崇釋氏選定僧員。誠(chéng)獨(dú)為首矣。遂乃重尋佛光寺。已從荒頓。發(fā)心次第新成。美聲洋洋聞?dòng)诘勐?tīng)。飆馳圣旨云降紫衣。后李氏奄有并門(mén)。遐奉文殊躬游圣地。睹其令范撫手愜懷。表聞唐天子。相繼乃賜大師號(hào)圓相也。就加山門(mén)都檢校。光啟三載羞饌命僧舍衣投施。鐘聲引眾悉至齋堂。右脅曲肱寂然長(zhǎng)往。建塔樹(shù)碑寺之西北一里也。
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【生卒】:?—1370 【介紹】: 元明間僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山,征江南成德高僧,琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇,禪寂之外,專(zhuān)志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩(shī)數(shù)百首,皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。槜李詩(shī)系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書(shū)藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?;砣淮笪颉1橹鞣ㄏ?。名滿(mǎn)夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問(wèn)鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書(shū)偈曰。真性圓明,本無(wú)生滅。木馬夜鳴,西方日出。書(shū)畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰:大監(jiān)密旨馀十傳,妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān),鐵卒十萬(wàn)佩櫜鞬?;蛴|之者命發(fā)懸,誰(shuí)歟五世稱(chēng)象賢。佛日曉出瀛海壖,紅焰閃閃行中邊。流光所至無(wú)幽玄,憶初飛錫來(lái)北燕。彤樓畫(huà)閣金星躔,一擊三際皆廓然?;鹬行路笄鍍羯?,紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉,洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮,紛紛來(lái)者人駕肩。示以實(shí)相非空言,塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千,會(huì)萬(wàn)歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來(lái)傳宣。鐘山說(shuō)法超沈綿。萬(wàn)人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見(jiàn)前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹(shù)演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無(wú)偏圓。我作銘詩(shī)翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩(shī)云:潦倒奚翁的骨孫,高年說(shuō)法屢承恩。麻鞋直上黃金殿,鐵錫時(shí)敲白下門(mén)。煩惱海中垂雨露,虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲,白牯貍奴亦斷魂。錢(qián)與善曰:曹溪五派臨濟(jì)下,妙喜遞傳元叟,而琦公嗣之,有六會(huì)錄,流布叢林。電坼霜開(kāi),金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門(mén),至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩(shī)。北游鳳山,西齋三集。自楚石倡詩(shī),教于永祚。正、嘉、隆、萬(wàn)間,詩(shī)僧輩起,吟派之盛,于茲為最矣。御選明詩(shī)姓名爵里
字楚石,小字曇曜,族姓朱氏,象山人,居海鹽天寧寺。明初,徵至京建法會(huì),賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。皇明名僧輯略
高僧摘要·道高僧摘要卷一行實(shí) 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰。見(jiàn)元叟。元叟許可。會(huì)報(bào)恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計(jì)。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚(yáng)正法。無(wú)愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會(huì)語(yǔ)錄行世。上堂 除夜小參。善哉三下板。知識(shí)盡來(lái)參。既善知時(shí)節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無(wú)啟口處。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見(jiàn)。今紅爐上拾得一點(diǎn)雪。枯木上糝些子花。與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來(lái)。復(fù)舉盤(pán)山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢(mèng)見(jiàn)在。普說(shuō) 上堂。舉僧問(wèn)乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門(mén)。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫(huà)一畫(huà)。云在這里。師云。白云萬(wàn)里。僧舉前話(huà)問(wèn)云門(mén)。門(mén)云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚(yú)打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬(wàn)里。忽有人出來(lái)。問(wèn)天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬(wàn)里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當(dāng)。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。當(dāng)晚小參。僧問(wèn)諸佛不出世。祖師不西來(lái)。佛法遍天下。談玄口不開(kāi)。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開(kāi)。師云。南斗七。北斗八。進(jìn)云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬(wàn)馀。乃云。人天眾前激揚(yáng)此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來(lái)禪客立個(gè)問(wèn)頭。恁么答他。卻理會(huì)不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開(kāi)。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。結(jié)夏小參。僧問(wèn)如何是山里禪。師云。胡孫上樹(shù)尾連顛。進(jìn)云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進(jìn)云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進(jìn)云。謝師答話(huà)。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無(wú)。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰(shuí)障得你。誰(shuí)礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過(guò)。橋流水不流。若不會(huì)。與你下個(gè)注腳。空手把鋤頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過(guò)。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時(shí)不待人。參。復(fù)舉圓覺(jué)經(jīng)云。居一切時(shí)。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無(wú)了知。不辨真實(shí)。師云。若然。道有也得。道無(wú)也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。示眾 師云。一朝村院主。萬(wàn)劫出頭難。大難大難。若是個(gè)漢。佛語(yǔ)祖語(yǔ)不教蘊(yùn)在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學(xué)。便誦得四韋陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如無(wú)事好。見(jiàn)我道無(wú)事。便作無(wú)事會(huì)又爭(zhēng)得。若要真?zhèn)€無(wú)事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達(dá)。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門(mén)云。我今日共你說(shuō)葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識(shí)好惡。屎坑里作活計(jì)。汝若跳出屎坑。卻來(lái)山僧手里吃棒。示眾。看這般時(shí)節(jié)。有志學(xué)道兄弟那里放包。從上來(lái)建立門(mén)庭為什么事。可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無(wú)明。成群作隊(duì)。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭(zhēng)知業(yè)報(bào)卒亸避不得。刀山劍樹(shù)。鑊湯爐炭。無(wú)人替代渠。如今大方叢林。兵變以來(lái)。南北東西。萬(wàn)中無(wú)一。因什么如此。蓋是惡貫滿(mǎn)。業(yè)果熟。自作自受。更教誰(shuí)承當(dāng)。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無(wú)常迅速。尋師訪(fǎng)友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報(bào)父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風(fēng)大好。饑則乞食。寒則補(bǔ)衣。日中一餐。樹(shù)下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無(wú)明。方成佛道。豈不見(jiàn)無(wú)業(yè)國(guó)師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過(guò)三二十年。名利不干懷。財(cái)寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來(lái)。諸侯請(qǐng)而不赴。豈同吾輩貪名愛(ài)利。汩沒(méi)世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示。可煞分明。作福不如避罪。多虛不如少實(shí)。在此衣線(xiàn)下一道圓光。阿誰(shuí)無(wú)分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語(yǔ)。甘入拔舌地獄。示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門(mén)下念個(gè)什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應(yīng)舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無(wú)所束。不可是念戒也。三界無(wú)安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無(wú)念么。才無(wú)念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。直饒獨(dú)脫無(wú)依。要作山僧奴子未可在。欲得會(huì)么。千年無(wú)影樹(shù)。今時(shí)沒(méi)底靴。舉云門(mén)一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無(wú)。緣覺(jué)謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧見(jiàn)拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐。總不得動(dòng)著。妙喜云。我不似云門(mén)老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無(wú)。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺(jué)菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來(lái)與拄杖子相見(jiàn)。如無(wú)。來(lái)年更有新條在。惱亂春風(fēng)卒未休。凡夫不合起有見(jiàn)。二乘不合起無(wú)見(jiàn)。緣覺(jué)不合起幻有見(jiàn)。菩薩不合起當(dāng)體即空見(jiàn)。不可放過(guò)。云門(mén)老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過(guò)不可。好與一坑埋卻。舉昔有一婆子施財(cái)。請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏。或云再繞一匝。或彈指一下。或咳嗽一聲。或喝一喝。或拍一拍。恁么見(jiàn)解。只是不識(shí)羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬(wàn)億匝。于婆子分上只得半藏。設(shè)使更繞須彌山百千萬(wàn)億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬(wàn)億匝。于婆子分上也只得半藏。設(shè)使山河大地。森羅萬(wàn)象。若草若木。各具廣長(zhǎng)舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來(lái)際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識(shí)婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話(huà)。問(wèn)話(huà)者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話(huà)也未問(wèn)。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話(huà)作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權(quán)。有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。要識(shí)新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來(lái)。德山老。德山老。正令當(dāng)行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長(zhǎng)劍在手親提持。舉德山挾復(fù)子到溈山。上法堂。從東過(guò)西。從西過(guò)東。溈山默坐不顧。德山云。無(wú)無(wú)。便下去。復(fù)云。也不得草草。遂具威儀見(jiàn)溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山至晚問(wèn)首座。適來(lái)新到在什么處。首座云。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山云。還識(shí)此子么。已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。作家相見(jiàn)。無(wú)背無(wú)面。眼似流星。機(jī)如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。開(kāi)示 既稱(chēng)長(zhǎng)老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險(xiǎn)哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無(wú)滲漏。后往華亭見(jiàn)船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線(xiàn)從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見(jiàn)人始得。若不見(jiàn)人。只成杜撰禪和。說(shuō)拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領(lǐng)要端正。履踐須明白。院子大小正當(dāng)置之度外。臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來(lái)。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。又云兄弟開(kāi)口便道我是禪和。及問(wèn)他如何是禪。便東覷西覷。口如扁擔(dān)相似。苦哉屈哉。吃著佛祖飯。不去理會(huì)本分事。爭(zhēng)持文言俗句。高聲大語(yǔ)。略無(wú)忌憚。全不識(shí)羞。有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來(lái)面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄認(rèn)能瞋能喜能見(jiàn)能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問(wèn)你。無(wú)常到時(shí)。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見(jiàn)能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問(wèn)你尋常參個(gè)什么。答道有教參萬(wàn)法歸一。一歸何處。又教我只如此會(huì)。今日方知不是。就和尚請(qǐng)個(gè)話(huà)頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請(qǐng)不已。凈土詩(shī)(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺(jué)身?xiàng)珜殬?shù)林。遙指家鄉(xiāng)落日邊。一條歸路直如弦。空中韻奏般般樂(lè)。水上花開(kāi)朵朵蓮。雜樹(shù)枝莖成百寶。群居服食勝諸天。吾師有愿當(dāng)垂接。不枉翹勤五十年。一朵蓮含一圣胎。一生功就一花開(kāi)。稱(chēng)身瓔珞隨心現(xiàn)。盈器酥酡逐念來(lái)。金殿有光吞日月。玉樓無(wú)地著塵埃。法王為我談?wù)嬷B。直得虛空笑滿(mǎn)腮。將參法會(huì)禮金仙。漸逐香風(fēng)出寶蓮。紅肉髻光流不盡。紫金身相照無(wú)邊。重重樹(shù)網(wǎng)垂平地。一一華臺(tái)接遠(yuǎn)天。諸佛界中希有事。了如明鏡現(xiàn)吾前。一寸光陰一寸金。勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍棲貴。難免雞皮鶴發(fā)侵。鼎內(nèi)香煙初未散。空中法駕已遙臨。塵塵剎剎雖清凈。獨(dú)有彌陀愿力深。金作層樓玉作臺(tái)。琉璃田地絕纖埃。惟心凈土無(wú)高下。自性彌陀不去來(lái)。紅日初非天外沒(méi)。白蓮只在意根栽。眾生障重須存想。想極情亡眼豁開(kāi)。莫將胎獄比華池。早向池中占一枝。卻坐寶華成佛子。何煩慈母浴嬰兒。口餐法喜真肴饌。心得明門(mén)妙總持。般若臺(tái)前定回日。令人長(zhǎng)憶雁門(mén)師。多言極樂(lè)向西尋。究竟不離清凈心。空影入池皆碧玉。日光穿樹(shù)盡黃金。事如夢(mèng)幻雖非實(shí)。理到圓常卻甚深。八萬(wàn)四千真相好。請(qǐng)君危坐扣靈襟。須摩提國(guó)贊何窮。不與他方佛境同。百味酸甜長(zhǎng)滿(mǎn)缽。一身輕健任游空。初心便獲無(wú)生忍。具縛能教宿命通。今古往生留傳記。盡塵沙界扇慈風(fēng)。念極心開(kāi)見(jiàn)佛時(shí)。自然身到碧蓮池。火輪罪凈千千劫。琪樹(shù)光分萬(wàn)萬(wàn)枝。善友深談終不厭。靈禽妙語(yǔ)實(shí)難思。功成果滿(mǎn)須臾事。尚謂奔流閃電遲。袾宏曰。本朝第一流宗師。無(wú)尚于楚石矣。筑石室。扁曰西齋。有西齋凈土詩(shī)一卷行世。今止錄十首以見(jiàn)大意。彼自號(hào)禪人而淺視凈土者。可以深長(zhǎng)思矣。
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢(mèng)日墮懷而生。襁褓中。有神僧見(jiàn)之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書(shū)大字。詩(shī)書(shū)過(guò)目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說(shuō)偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見(jiàn)見(jiàn)元無(wú)。劈開(kāi)秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話(huà)頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書(shū)者赴闕。金書(shū)大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬(wàn)寶坊。近崇天門(mén)。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?;砣淮笪?。徹見(jiàn)徑山為人處。述偈曰。崇天門(mén)外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無(wú)礙曰。萬(wàn)法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來(lái)空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國(guó)。至正遷嘉興之本覺(jué)。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺(jué)慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢(qián)鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿(mǎn)空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽(tīng)。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說(shuō)法。錫燕于文樓下。親承顧問(wèn)。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測(cè)。命著三藏之說(shuō)。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書(shū)偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢(mèng)日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書(shū)即了大義?;騿?wèn)所嗜何言。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書(shū)。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢(xún)師于湖之崇恩。詢(xún)師。師之從族祖也。趙魏公。見(jiàn)師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門(mén)。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢(xún)師遷住道場(chǎng)。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見(jiàn)因明暗成無(wú)見(jiàn)處?;腥挥惺?。歷覽群書(shū)。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問(wèn)云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語(yǔ)詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書(shū)大藏經(jīng)。有司以師善書(shū)。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見(jiàn)師氣貌充然。謂曰。西來(lái)密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來(lái)參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢(shì)偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語(yǔ)。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國(guó)。轉(zhuǎn)嘉興之本覺(jué)。更搆萬(wàn)佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽(tīng)。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問(wèn)。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測(cè)。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說(shuō)者問(wèn)焉。師以夢(mèng)堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書(shū)。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書(shū)偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。書(shū)畢謂夢(mèng)堂曰。師兄。我將去矣。夢(mèng)堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢(mèng)堂曰。西方有佛。東方無(wú)佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說(shuō)法機(jī)用。則見(jiàn)于六會(huì)語(yǔ)。其游戲翰墨。則見(jiàn)于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩(shī)。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見(jiàn)師有作。君子謂師??v橫自如。應(yīng)物無(wú)跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無(wú)聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無(wú)愧妙喜諸孫者矣。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見(jiàn)而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見(jiàn)因明。暗成無(wú)見(jiàn)。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書(shū)寫(xiě)大藏之選。至京師崇天門(mén)。一夕聞?樓上鼓聲?;砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國(guó)。洪武元年九月十一日。徵師說(shuō)法于蔣山?!∩洗髳?。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語(yǔ)錄二十卷及西齋凈土詩(shī)行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國(guó)。嘉興本覺(jué)。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無(wú)不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門(mén)人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱(chēng)西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱(chēng)博物。入西齋之門(mén)。劇談多北?;蛴袉?wèn)時(shí)勢(shì)否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測(cè)。癸卯。元帝師以手書(shū)微琦。琦稱(chēng)病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無(wú)答焉。遂蒲車(chē)四出。徵天下高行沙門(mén)。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見(jiàn)提唱語(yǔ)。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門(mén)者。三居一焉。惟國(guó)清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問(wèn)鬼神幽玄不測(cè)之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無(wú)異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書(shū)一偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢(mèng)堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無(wú)數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰。匡床談笑坐跏趺。遺偈親書(shū)若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無(wú)。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦,字楚石,小字曇耀,象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》,至“緣見(jiàn)因明,暗成無(wú)見(jiàn)”,恍然有悟。元叟端倡道雙徑,琦往問(wèn)之:“言發(fā)非聲,色前不物,其意如何?”叟就以詰之。琦擬答叟,叱之使出,自是胸疑,如填巨石。會(huì)元英宗詔,粉黃金為泥書(shū)大藏經(jīng),以琦善書(shū),選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng),汗如雨下,拊幾笑曰:“徑山鼻孔,今日入吾手矣?!币虺少视小吧岬眉t爐一點(diǎn)雪,卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑,叟見(jiàn)其氣宇充然,謂曰:“西來(lái)密意,喜子得之矣?!痹┒ㄖ?,出主海鹽之福臺(tái),尋遷永祚。明洪武初,詔名浮屠,于蔣山建廣薦會(huì),琦首應(yīng)詔躋席說(shuō)法,圓音高唱,萬(wàn)籟俱清。帝心悅懌,賜宴文樓,親承顧問(wèn),既還出帑金以賜之。館于天界寺,忽謂噩夢(mèng)堂曰:“吾將去也?!痹唬骸白佑沃??”曰:“西方爾?!币蛴屩唬骸拔鞣接蟹穑瑬|方無(wú)佛?!毙扮鶇柭曇缓?,泊然而化。荼毗,齒牙舌根,數(shù)珠咸不壞,舍利黏綴,遺骨累累如珠,所著有《楚石語(yǔ)錄》及《和永明山居詩(shī)》,并見(jiàn)《寺志》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1382—1469 【介紹】: 明蘇州府昆山人,一名翊,字大章,號(hào)純庵。龔察子。建文時(shí),為金川門(mén)卒,燕兵至,慟哭遁歸,隱居授徒。后周忱巡撫江南,兩薦為學(xué)官,堅(jiān)辭。卒,門(mén)人私謚安節(jié)。有《野古集》。明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷二
詡字大章,昆山人。父久遠(yuǎn)察,洪武中官給事中,以言事遣戍五開(kāi)街,詡遂隸軍籍,調(diào)守金川門(mén)。靖難師入,變姓名遁歸卒,門(mén)人私謚安節(jié)先生。有《野古集》三卷。(《四庫(kù)總目》:詡詩(shī)格調(diào)在《長(zhǎng)慶集》、《系壤集》間,性情深摯,直抒胸臆。律以選聲配色,雕章琢句,誠(chéng)不能與文士爭(zhēng)工;律以綱常名教之旨,則不合于風(fēng)人者鮮矣。《遜國(guó)臣記》;龔詡為金川門(mén)守卒。建文末,靖難兵首入金川門(mén),詡大哭。后還鄉(xiāng)。宣德中,周巡撫忱兩薦為昆山、太倉(cāng)學(xué)官,辭不就,曰:「詡仕無(wú)害于義,恐負(fù)往日城門(mén)一慟耳。」 《梅花草堂集》:靖難軍逼金川門(mén),公大慟遁去,夜走任陽(yáng),寄馬、陳二家。二家故多藏書(shū),頗修朱家、郭解之義,匿公大囤中。公讀書(shū)其間,多所纂述,又時(shí)時(shí)乘夜渡婁省母,旁皇舊游家,冷吟孤嘯。嘗有「童汪非怯當(dāng)年事,為有慈母在故園」之句,讀者傷之。)
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明福建莆田人,字寅仲。正德三年進(jìn)士。授編修。正直不媚權(quán)貴。劉瑾欲以兄女妻之,為治邸舍,大賓佯狂得免。明詩(shī)紀(jì)事·戊簽·卷十
大賓字寅仲,莆田人。正德戊辰第三人及第,授編修。 田按:編修登第時(shí),年僅十四,才思精敏,未幾卒。世論惜之。維基
戴大賓(1488年—1509年),字寅仲,福建莆田人。探花及第。正德三年(1508年)會(huì)試第二名,殿試第三名探花,授翰林院編修。正德四年(1509),戴大賓接到家書(shū),得悉慈母病逝,痛不欲生。于是告假返家奔喪,不幸在歸途中病逝,斯時(shí)才二十一歲。
人物簡(jiǎn)介
法會(huì)。云谷其號(hào)也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺(tái)小止觀。往郡之天寧。問(wèn)所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢(mèng)覺(jué)。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見(jiàn)明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無(wú)知者。復(fù)愛(ài)棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺(tái)公見(jiàn)知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請(qǐng)師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開(kāi)巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開(kāi)導(dǎo)。多造巖參。請(qǐng)師一見(jiàn)。即問(wèn)。日用事無(wú)論貴賤僧俗。入室略無(wú)寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無(wú)一語(yǔ)。臨別必叮嚀曰。人命無(wú)嘗無(wú)空過(guò)日。再見(jiàn)。必問(wèn)別后用心何如。故荒唐者。茫無(wú)以應(yīng)。即欲見(jiàn)亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無(wú)門(mén)庭施設(shè)。使見(jiàn)者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來(lái)接人。軟語(yǔ)低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請(qǐng)見(jiàn)者。師以化導(dǎo)為心亦就見(jiàn)。歲一往來(lái)城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無(wú)一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請(qǐng)問(wèn)直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問(wèn)。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無(wú)山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善。或有干法紀(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜荨?div id="utwakhr" class='inline' id='people_102679_0_126_comment'>釋然必至解脫而后已。然竟罔聞?dòng)谄淙恕?div id="36fc9uu" class='inline' id='people_102679_0_128_comment'>
釋法會(huì),字云谷,姓懷氏,嘉善胥山人也。幼有逸志,頗厭塵囂,投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈,會(huì)每嘆曰:欲了生死,乃碌碌衣食邪?年十九,決志操方,乃登壇受具,聞天臺(tái)小止觀法門(mén),專(zhuān)精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道,掩觀于郡之天寧,會(huì)往參扣,呈其所修,舟曰:“止觀之要,不依身心氣息,內(nèi)外脫然,子之所修流于下乘,豈西來(lái)意耶?學(xué)道必以悟心為主?!睍?huì)悲仰請(qǐng)益,舟授以念佛審實(shí)話(huà)頭,直令重下疑情。會(huì)依所教,日夜參究,寢食俱廢。一日就食,食盡亦不自知,碗忽墮地,猛然有省,恍如夢(mèng)覺(jué)。復(fù)請(qǐng)益舟,乃印可。閱《宗鏡錄》,大悟唯心之旨,從此一切經(jīng)教及諸祖公案,了然如睹故物。于是,韜晦叢林,陸沈賤役。偶讀《鐔津集》,見(jiàn)明教大師護(hù)法深心,初禮觀世音尊,日夜稱(chēng)名十萬(wàn)聲。會(huì)愿效其行,遂載觀世音像,徹宵不寐,禮拜經(jīng)行,終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無(wú)聞,會(huì)初至金陵,寓天界毗盧閣下行道,見(jiàn)者稱(chēng)異。魏王聞之,乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng),會(huì)住此入定三日夜。居無(wú)何,西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿,會(huì)危坐一龕,絕無(wú)將迎,足不越閫者三年,人無(wú)知者。偶有權(quán)貴人游至寺,見(jiàn)會(huì)端坐以為無(wú)禮,謾辱之,會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者,本梁時(shí)開(kāi)山,武帝鑿千佛嶺,累朝賜供贍田地。但道場(chǎng)荒廢,殿堂為虎狼所穴,會(huì)愛(ài)其幽深,遂誅茅于千佛嶺下,塊然獨(dú)處,影不出山。時(shí)有盜侵之,竊去所有,夜行至天明未能離庵,左右人獲之,送至,會(huì)食以飲食,盡其所有持去,由是聞?wù)吒谢L孜迮_(tái)陸公初仕祠部主政,訪(fǎng)古道場(chǎng),偶游棲霞,見(jiàn)會(huì)氣宇不凡,雅重之。信宿山中,欲重興其寺,以會(huì)為主持,會(huì)堅(jiān)辭,舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè),建禪堂,開(kāi)講席,江南叢林實(shí)肇于此,會(huì)之力也。道場(chǎng)既開(kāi),往來(lái)者眾,會(huì)乃移居于山之最深處,曰天開(kāi)巖,吊影如初。一時(shí)士大夫開(kāi)風(fēng)造謁,會(huì)目無(wú)貴賤,不問(wèn)道俗,入室必?cái)S蒲圃于地,令其端坐反觀本來(lái),甚至終日竟夜無(wú)一語(yǔ),臨別必叮嚀曰“無(wú)空過(guò)日”,再見(jiàn)必問(wèn)“別后用心難易若何”。非深造有得,則茫無(wú)以應(yīng)。蓋慈念愈切,繩糾益嚴(yán),雖無(wú)門(mén)庭設(shè)施,見(jiàn)者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中,相對(duì)默默坐三日夜,但示以唯心立命之旨,奉教唯謹(jǐn),事詳《省身錄》。丙寅冬,憫禪道絕響,乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界,力拔憨山入眾同參,指示向上一路。會(huì)垂老悲心益切,雖最小沙彌一以慈眼視之,遇之以禮,凡動(dòng)靜威儀無(wú)不耳提面命,循循善誘,見(jiàn)者人人以為親已。尋常示人,特揭唯心凈土法門(mén),居恒安重寡言,定力攝持,孤山清修四十馀年,終身禮誦,未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載,所蒙化者以千萬(wàn)計(jì)。一夜,四鄉(xiāng)之人見(jiàn)庵中火發(fā),及明趨視,會(huì)已寂然矣,時(shí)萬(wàn)歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五,臘五十,茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣,親蒙開(kāi)示,禮塔于棲真,因募建塔亭,述其見(jiàn)聞而為之傳,推為中興禪道之祖。惜機(jī)語(yǔ)失錄,無(wú)以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明淮安府睢寧人,號(hào)西廓。嘉靖中任湖州府通判,院、道交薦。歸之日行李蕭然,士民遮道灑泣,留衣履藏于官廨,立碑刻石紀(jì)其事。茅坤作碑文云:“潔身如處子,守官如力家,愛(ài)民則如慈母。”