人物簡(jiǎn)介
生緣定州九門之張氏。年十九為書(shū)生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。偶住聽(tīng)之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠(yuǎn)聞。學(xué)者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風(fēng)同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無(wú)方。業(yè)累茍銷請(qǐng)之可得。自夜至明獲四百馀子。時(shí)有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無(wú)損。貞觀七年。信士常疑保。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門僧定于道場(chǎng)內(nèi)見(jiàn)五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語(yǔ)定云。我是毗婆尸如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。以汝罪銷故。來(lái)為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來(lái)授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當(dāng)作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問(wèn)。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋曇榮。俗姓張氏。定州九門人。源南鄧而分派。因封而居高陽(yáng)焉。年十九時(shí)為書(shū)生。刻意玄理。寄心無(wú)地。因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽(tīng)之。便悟宏范略其詮致。乃投裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。崇履禁科滌暢開(kāi)結(jié)。乃更循講肆備聞異部。偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。屬周廢二教。韜形俗壤。雖外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋再弘佛教。不務(wù)公名。隨緣通化曾無(wú)執(zhí)著。年登四十務(wù)道西游。行至上黨潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。便開(kāi)拓柴障廣樹(shù)禪坊。四遠(yuǎn)聞風(fēng)一期翕至。榮形解雄邃稱病設(shè)方。諸有餐飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以隋末凌亂人百?gòu)能姟?div id="3amzif3" class='inline' id='people_102089_1_32_comment'>預(yù)踐兵饑希全戒德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護(hù)持躬當(dāng)法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。榮寔其功矣。嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門家傳供養(yǎng)。送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步出野迎路。由二十馀里。儐從之盛譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德挺變無(wú)方。若累業(yè)有銷請(qǐng)祈可遂。乃人人前別置水缽。加以香爐通夜苦求。至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停其事。當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔方從榮法。斯德被圣凡。皆此之例。武德九年夏。于潞城交漳村立法行道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。布在庭中一無(wú)所損。又貞觀七年。清信士常凝保等。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場(chǎng)內(nèi)見(jiàn)大光明。五色間起從上而下。中有七佛相好非常。語(yǔ)僧定云。我是毗婆尸如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。以汝罪銷故來(lái)為證。然非本師不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來(lái)授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。信難圖矣。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗。曰和上生來(lái)念慧必?zé)o。不意何事悲泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱不死。亦是無(wú)用。自佛法再興已來(lái)。未省一度。不聽(tīng)說(shuō)戒。今既病困說(shuō)欲斯必死矣。以貞觀十三年十二月終于法住寺。春秋八十有五。旋殯于野外。后門徒出其遺骨葬于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。形器瑰偉過(guò)于八尺。詞吐溫贍風(fēng)格遒遠(yuǎn)。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩累。而奉教結(jié)凈希見(jiàn)斯人。日到僧廚問(wèn)其監(jiān)膳。必有事染親看翻穢。并使食具清凈方始還房。自覿名德罕聞斯類。又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門序散在諸方。咸承風(fēng)素免諸宿觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清之。先使持衣說(shuō)凈終形立誓然后羯磨隨治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理事無(wú)著有空身口威儀歸承律撿。故自從訓(xùn)勖奉法無(wú)虧。皆終諸命報(bào)。余因訪道藝行達(dá)潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜其芳緒云。
俗緣張氏。定州九門人。年十九時(shí)為書(shū)生。刻意玄理。因靈裕法師。講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽(tīng)之。便徹悟。乃投裕為師。裕觀榮勤攝。遂即度之。及受具后。專業(yè)律宗。以地持為學(xué)。先屬周廢二教。韜形俗壤。強(qiáng)外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋初再教。隨緣通化。曾無(wú)執(zhí)著。年登四十。務(wù)道西游。行至上黨。潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇。即求潛遁。既懿德是充。緇素歸仰。榮形解雄邃。稱病設(shè)方。諸有餐飲。咸韻至澤。禮供日隆。投造填委。以隋末陵亂。希全戒德。極力護(hù)持。躬當(dāng)法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院。致使五眾煙隨。百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒。常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門。家傳供養(yǎng)。送舍利三粒。遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。儐從之盛。譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德。挺變無(wú)方。若累業(yè)有銷。請(qǐng)所可遂。乃人人前。別置水缽。加以香爐。通夜苦求。至期缽內(nèi)。總獲舍利。四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑?？h令懼其聚眾。有墜條章。捺停其事。當(dāng)夕怪獸。鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔。方從榮法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩壞。龕像舍利。宛然挺出。布在庭中。一無(wú)所損。又貞觀七年。清信士常疑保等。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場(chǎng)內(nèi)。見(jiàn)大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語(yǔ)僧定云。我是毗婆尸如來(lái)。真等正覺(jué)。以汝罪銷。故來(lái)為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷。故來(lái)授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)。現(xiàn)感靈祥。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗曰。和尚生來(lái)念慧。必?zé)o不意。何事悲泣。答曰。吾死日將逼。恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月。終于法住寺。春秋八十有五。
人物簡(jiǎn)介
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)因造焉。值悟小參舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。楞嚴(yán)。悟曰。楞嚴(yán)有七處徵心八還辯見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅?cè)蛔灾^至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請(qǐng)弗舉話待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)豈不是返聞聞自性性成無(wú)上道。悟曰。爾豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦⑴e古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)遂求決悟曰。爾問(wèn)我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)丁Ｆ吣晖涤握延X(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開(kāi)法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
字密印。嘉定朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都。有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)。因造焉。值悟小參。舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成。文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)座主講何經(jīng)。對(duì)曰楞嚴(yán)。悟曰楞嚴(yán)有七處徵心。入還辨見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處。作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅。然自謂至矣。悟示鉗錘罔措。一日白悟。請(qǐng)弗舉話。待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰。尋常拈錘豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)。豈不是返聞聞是性。性成無(wú)上道。悟曰。你豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋于。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦?。舉古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)。遂求決。悟曰。你問(wèn)我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開(kāi)法保寧。遷華藏。大弘圓悟之道。后示疾于本山。阇維舍利頗剩。人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師生于嘉定府朱氏。諱安民。字密印。有異表。聲若洪鐘。心契圓悟之機(jī)。圓悟舉民首眾。曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。蓋民初開(kāi)講于成都。雅稱楞嚴(yán)獨(dú)步。因訪友過(guò)昭覺(jué)。適圓悟小參。舉趙州拈南陽(yáng)三喚侍者話云。如人暗中書(shū)字。字雖未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰處。民聞疑之。次日擬行。躊躇未決。其友謂民曰。君既匡徒領(lǐng)眾。文彩日彰。倘有從上道理。消不去處。直與堂頭和尚。坐而商略。何不可耶。顧而蘊(yùn)結(jié)胸次。無(wú)乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圓悟徐舉楞嚴(yán)。徵其心之所在。民多呈義解。悟笑曰。座主他日入地獄。莫怨老僧不道。民愕然折節(jié)。胡跪求說(shuō)前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而嘆曰。禪門委有長(zhǎng)處。葉公之龍不足貴也。即散講依棲焉。一日白圓悟曰。和尚休舉話。待某說(shuō)看。尋常拈椎豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床時(shí)。豈不是反聞聞自性。性成無(wú)上道。悟唾之曰。你元來(lái)在者里作活計(jì)。民于此信入。復(fù)請(qǐng)?jiān)?。古帆未掛時(shí)如何。悟曰。庭前柏樹(shù)子。民積滯頓豁。踴躍趨出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美譽(yù)溢叢林。佛鑒聞而笑曰。何日吹到蔣山門下。別有商量在。民后謁鑒。鑒問(wèn)曰。佛果有不曾亂為人說(shuō)底句。曾向你說(shuō)么。對(duì)曰。合取狗口。鑒變色震聲曰。不是者個(gè)道理。曰。無(wú)人奪你鹽茶袋。叫作甚么。鑒曰。佛果若不為你說(shuō)。我為你說(shuō)。曰。和尚疑時(shí)退院別參去。鑒呵呵大笑。以殊禮延之。民遂開(kāi)法保寧。而建康緇素。強(qiáng)民至華藏。升座以篆鑰委之。座下各趨而去。民知中計(jì)。嘆曰。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。是時(shí)海內(nèi)宗風(fēng)大盛。叢林最小者。千指聚集。民獨(dú)嚴(yán)持風(fēng)裁榻。無(wú)雜賓春?之役。常躬為之。至法鼓鳴時(shí)。龍蛇競(jìng)勢(shì)。民不禁也。示眾曰。眾賣花兮獨(dú)賣松。青青顏色不如紅。算來(lái)終不與時(shí)合。歸去來(lái)兮翠藹中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。爭(zhēng)如隨分到尺八五分钁頭邊。討一個(gè)半個(gè)。雖然如是。山僧半個(gè)也不要。何故富嫌千口少。貧恨一身多。又從華藏退居。故里之中峰。乃以圓悟白拂。付之寶印。會(huì)圓悟歸蜀。民遣印省之。悟問(wèn)曰。從上諸圣以何接人。印豎拳悟曰。此是老僧用底作么生。是從上諸圣用底。印以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑。一眾改觀。而民公之望益重。民竟無(wú)疾。終于本山。阇維。心舌不壞。舍利無(wú)數(shù)。細(xì)民穴地尺許。皆得之尤。光明瑩潔焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，講《棱嚴(yán)》有聲于時(shí)。聞圓悟居昭覺(jué)，因造焉。值悟小參，舉“國(guó)師三喚侍者”因緣，“趙州拈云：‘如人暗中書(shū)字，字雖不成，文彩已彰。那里是文彩已彰處？’”民聞，心疑之，告香入室，悟問(wèn)：“座主講何經(jīng)？”對(duì)曰：“《棱嚴(yán)》?！蔽蛟唬骸啊独鈬?yán)》有七處徵心，八還辯見(jiàn)，畢竟心在何處？”民多呈義解，悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益，悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談，方舉問(wèn)：“君心印作何顏？”悟厲聲曰：“文彩已彰。”民聞悅?cè)?，自謂至矣。悟示鉗錘，罔措。一日，白悟：“請(qǐng)弗舉話，我自說(shuō)之?！蔽蛟唬骸爸Z?！泵裨唬骸皩こＤ殄N豎拂，豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原來(lái)在這裹作活計(jì)。”民又曰：“下喝敲床時(shí)，豈不是返聞聞自性，性成無(wú)上道？”悟曰：“你豈不見(jiàn)，經(jīng)中道妙性圓明，離諸名相？”民于言下釋然，于是罷講，侍圓悟。出蜀，居夾山，民從行。悟?yàn)楸娦ⅲe古帆未掛因緣，民聞未領(lǐng)，遂求決，悟曰：“請(qǐng)?jiān)噯?wèn)之?！泵衽e前話，悟曰：“庭前柏子?！泵窦炊疵鳎^悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴?！蔽蛐υ唬骸澳芜@漢何？”悟說(shuō)偈曰：“休誇《四分》罷《棱嚴(yán)》，按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖，還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇?！蔽磶?，開(kāi)法保寧，遷華藏，大宏圓悟之道。后示寂于本山，阇維，舍利叢生，人或穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1104 【介紹】： 宋僧。綿州巴西人，俗姓鄧。幼出家，習(xí)《百法唯識(shí)論》，后專意于禪，游方十五年。嗣白云端禪師。晚住太平寺，移蘄州五祖山東山寺開(kāi)堂說(shuō)法，因稱“五祖法演”。在舒、蘄二州，四主巨剎。人稱其能中興臨濟(jì)法道?；兆诔鐚幹袩o(wú)疾而逝，年八十余。有《黃梅東山演和尚語(yǔ)錄》、《舒州白云山海會(huì)演和尚語(yǔ)錄》等。全宋詩(shī)
釋法演（？～一一○四），俗姓鄧，綿州巴西（今四川綿陽(yáng)）人。年三十五出家。后住蘄州，乃臨濟(jì)宗五祖，南岳十四世，白云端禪師法嗣?；兆诔鐚幦曜?，年八十馀。事見(jiàn)《補(bǔ)禪林僧寶傳》，《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)十首。禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
禪師諱法演。綿州巴西鄧氏。少落發(fā)受具。預(yù)城都講席。習(xí)百法唯識(shí)論。窺其奧置之曰。膠柱安能鼓瑟乎。即行游方所至。無(wú)足當(dāng)其意者。抵浮山謁遠(yuǎn)錄公。久之無(wú)所發(fā)明。遠(yuǎn)曰。吾老矣。白云端爐鞴。不可失也。演唯諾徑造。白云端曰。川藞苴汝來(lái)耶。演拜而就列。一日舉。僧問(wèn)南泉。摩尼珠語(yǔ)。以問(wèn)端。端叱之。演領(lǐng)悟。汗流被體。乃獻(xiàn)投機(jī)頌曰。山前一片閑田地。叉手叮嚀問(wèn)祖翁。幾度賣來(lái)還自買。為憐松竹引清風(fēng)。端頷之曰。栗棘蓬禪。屬子矣。演掌磨。有僧視磨急轉(zhuǎn)。指以問(wèn)演。此神通耶。法爾耶。演褰衣旋磨一匝。端嘗示眾云。古人道。如鏡鑄像。像成后。鏡在什么處。眾下語(yǔ)不契。演作街坊。自外來(lái)。端舉示演。演前問(wèn)訊曰。也不爭(zhēng)多。端笑曰。須是道者始得。初住四面。遷白云。上堂云。汝等諸人。見(jiàn)老和尚。鼓動(dòng)唇舌。豎起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。牛動(dòng)尾巴。卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨。電影還連后夜雷。又云。悟了同未悟。歸家尋舊路。一字是一字。一句是一句。自小不脫空。兩歲學(xué)移步。湛水生蓮華。一年生一度。又云。賤賣擔(dān)板漢。貼秤麻三斤。百千年滯貨。何處著渾身。張丞相謂。其應(yīng)機(jī)接物。孤峭徑直。不犯刊削。其知言耶。演出世四十馀年。晚住太平。移東山。崇寧三年六月二十五日。上堂辭眾。時(shí)山門有土木之工。演躬自督役。誡曰。汝等好作息。吾不復(fù)來(lái)矣。歸方丈。凈發(fā)澡浴。旦日吉祥而逝。阇維得舍利甚夥。塔于東山之南。蓋年八十馀。先是五祖遺記曰。吾滅后可留真身。吾手啟而舉。吾再出矣。演住山時(shí)。塑手泥淶(音來(lái))中裂。相去容匕。眾咸異之。演嘗拜塔。以手指云。當(dāng)時(shí)與么全身去。今日重來(lái)記得無(wú)。復(fù)云。以何為驗(yàn)以此為驗(yàn)。遂作禮。及其將亡也。山摧石隕。四十里內(nèi)。巖谷震吼。得法子。曰惠勤。曰克勤。曰清遠(yuǎn)。皆知名當(dāng)世云。贊曰。臨濟(jì)七傳而得石霜圓。圓之子。一為積翠南。一為楊歧會(huì)。南之設(shè)施。如坐四達(dá)之衢。聚珍怪百物而鬻之。遺簪墮珥。隨所揬焉。骎骎末流。冒其氏者。未可以一二數(shù)也。會(huì)乃如玉人之治璠玙。珷玞廢矣。故其子孫。皆光明照人。克世其家。蓋碧落碑無(wú)贗本也。
人物簡(jiǎn)介
釋清遠(yuǎn)（一○六七～一一二○），號(hào)佛眼，臨邛（今四川邛崍）人。俗姓李。年十四出家，嘗依毗尼。南游江淮間，遍歷禪席，師事五祖演禪師七年。后隱居四面山大中庵，又住崇寧萬(wàn)壽寺。繼住舒州龍門寺十二年?；兆谡桶四辏ㄒ灰灰话耍铍纷『椭莅U山寺（《古尊宿語(yǔ)錄》卷二九）。踰年，以疾辭，歸隱蔣山之東堂。為南岳下十四世，五祖演禪師法嗣。宣和二年卒，年五十四。事見(jiàn)《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳?！∏暹h(yuǎn)詩(shī)，以《古尊宿語(yǔ)錄》卷三○中的《偈頌》編為第一卷，以同書(shū)卷三四中的《頌古》編為第二卷，同書(shū)卷三一語(yǔ)錄中散見(jiàn)各處者及見(jiàn)于他書(shū)者輯為第三卷。全宋文·卷二九四六
清遠(yuǎn)（一○六七——一一二○），號(hào)佛眼，俗姓李，邛州（治今四川邛崍）人。年十四受具戒，依太平演道得大悟，后歷主崇寧萬(wàn)壽、龍門、褒禪等名剎，歸隱于蔣山。宣和二年卒，年五十四。著有《圓融禮文》、《普門禮文》等。見(jiàn)李彌遜《和州褒山佛眼禪師塔銘》（《筠溪集》卷二四）。僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱清遠(yuǎn)。生李氏。蜀之臨邛人。出家。十四具戒。嘗依毗尼師究其說(shuō)。因讀法華經(jīng)。至是法非思量分別之所能解。持以問(wèn)。講師莫能對(duì)。乃曰。義學(xué)名相。非所以了生死大事。遂捐舊習(xí)。南游江淮間。遍歷叢席。聞舒州太平演道者為宗師第一流。往造其室。演一見(jiàn)深奇之。謂可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。師棲遲七年。未嘗妄發(fā)一語(yǔ)。一日因撥火。忽有省。即說(shuō)偈曰。深深撥有些子。平生事只如此。由是洞徹超詣。機(jī)辯峻捷。莫敢當(dāng)鋒。衲子爭(zhēng)歸之。師益靜默自晦。不自為得。隱居四面山大中庵。屬天下新崇寧寺。方擇人以處。舒守王渙之迎師住持。未幾引去。會(huì)龍門虛席。遂補(bǔ)焉。示眾曰。學(xué)道之士。有二種病。一騎驢覓驢。二騎卻驢了不肯下。且如騎卻驢了更覓驢。可殺是大病。龍門向道不要覓。靈利人。當(dāng)下識(shí)得。除卻覓底病。狂心遂息。既識(shí)得驢了。騎卻不肯下。此一病最難醫(yī)。龍門向道不要騎。你便是驢。盡大地是個(gè)驢。且作么生騎。你若騎。管取病不去。若不騎。十方世界廓落地。此二病一時(shí)去。心下無(wú)事。名為道人。所以趙州問(wèn)南泉如何是道。泉云。平常心是道。州從此頓息馳求。識(shí)得祖病佛病。無(wú)不透得。后來(lái)遍到諸方。莫有出其右者。蓋緣他識(shí)病。又曰。釋迦老子在什么處。自云。作么。復(fù)云。達(dá)磨大師在什么處。自云。只在且作么生。說(shuō)個(gè)只在底道理。也不妨難明。若于斯明得。始知正法常住。禪僧家多分只道那舉處便是。你若身壞命終時(shí)。若病說(shuō)不得時(shí)。又作么生。須是證入始得。不見(jiàn)。僧問(wèn)德山。從上諸圣。向甚么處去。山云。作么作么。莫是作么便是諸圣么。你諸人若不將言語(yǔ)會(huì)。便落他聲響流布。縱饒不落聲響言句。便落他無(wú)言無(wú)說(shuō)處。此事實(shí)無(wú)。你意解卜度。若存一絲毫。便成趣向于己疏也。直饒你將玄機(jī)妙義去。合他決定合不著。若總不思量。亦不可。須是親證始得。明見(jiàn)無(wú)疑。又曰。有般宗師向人道。莫作計(jì)較道理。開(kāi)口便沒(méi)交涉。與他不相應(yīng)。也去空劫已前認(rèn)取。都無(wú)言說(shuō)。又有一般宗師向人道。癡漢你這一段因何不會(huì)。先將自心做個(gè)窠臼。然后將心去取證。喚作釘樁了。繞樁走便恁么。流傳將去。便恁么承當(dāng)去。敲床豎拂用將去。喚作將心用心。一似坐個(gè)氣毬相似。有甚安樂(lè)處。又似蝦蟆努氣相似。你恁么見(jiàn)解。面前一似黑霧罩定了也。師居龍門十有二年。道風(fēng)大振。四方學(xué)者皆曰。吾必師龍門。由是云集座下。居無(wú)所容。師應(yīng)機(jī)酬酢。未嘗有勌色。示曲折數(shù)篇。學(xué)者聚而編之。名曰心要。其略曰。不應(yīng)于無(wú)際中立分限。若立分限。是無(wú)際空乃自隨。所以解空者無(wú)空想。若人以言語(yǔ)名狀心。終不得心。不以言語(yǔ)名狀心。亦不得心。言語(yǔ)本是心名狀之故。不得也。無(wú)言語(yǔ)本是心不名狀之故不得也。種種會(huì)當(dāng)。皆不與自心契。上祖曰。默契而已為若此。又曰。道若為達(dá)。但無(wú)妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。見(jiàn)有妄念故也。見(jiàn)有妄念作意觀照。令是正理亦見(jiàn)。有妄念也。知妄元是道。乃無(wú)妄焉。故達(dá)道乃無(wú)所得也。又曰。證者絕能所也。非別有玄理。在尋常日用處。如見(jiàn)色時(shí)是證時(shí)。聞聲時(shí)是證時(shí)。飲水食粥時(shí)是證時(shí)。一一絕能所。此非久習(xí)不假薰煉。蓋見(jiàn)成之事。世人不識(shí)。名曰流浪。故云唯證乃知難可測(cè)。又曰。學(xué)道者明知有是事。何故不得旨而長(zhǎng)疑。蓋信未極。疑未深也。唯深與極。若信與疑。真是事也。不解如此返照。遂迷亂。不知由緒。困躓中途。能自返省。更無(wú)第二人也。既曰此事。又豈更知耶。知是妄慮。此事則不失也。又曰。道不止說(shuō)與示而后顯。蓋體自常露。說(shuō)示者方便道用耳。省悟者亦暫時(shí)岐路也。或因說(shuō)而證。或因示而入。或自覺(jué)觸以知?dú)w。終無(wú)異事。別得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。屬對(duì)治門。雖禪門亦許以正知見(jiàn)治之。若論當(dāng)人。即不須若是也。又曰。人不識(shí)問(wèn)。遂依來(lái)問(wèn)而答。不知乃自問(wèn)耳。欲答誰(shuí)邪。人不識(shí)答。遂依言起見(jiàn)。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰。總是你好看好看。又曰。從上來(lái)有二種方便。有真實(shí)方便。所謂說(shuō)無(wú)有間。有善巧方便。所謂妙應(yīng)群機(jī)。若從真實(shí)方便。得入不假思量。性自神解。求無(wú)有退。妙用河沙也。若從善巧方便得入。得坐披衣。向后自看始得。未可將為究竟。此二種方便。皆一法也。不可須臾有失。學(xué)者思之。又曰。悟心見(jiàn)性。當(dāng)如雪峰玄沙。履實(shí)踐真。當(dāng)如南泉趙州。今時(shí)學(xué)者。但以古人方便為禪道。不知與古人同參也。十二時(shí)中。學(xué)道無(wú)頃刻棄舍。此人縱未得入。念念已是修行也。尋常說(shuō)修行。不過(guò)三業(yè)六根清凈禪門。更不必如是。何故禪定之門。念念與智波羅蜜平等。一切處自無(wú)過(guò)患也。久久心地通明之日。從前并得滿足。名一行三昧。今時(shí)人全無(wú)定力。復(fù)不開(kāi)智眼。所以機(jī)緣語(yǔ)句。只成諍論。生滅心行。夫禪學(xué)不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不難也。政和末。道行聞?dòng)诔?div id="pgizutu" class='inline' id='people_34065_2_283_comment'>有旨移和州褒禪山。歲馀以疾辭。時(shí)圜悟禪師住蔣山。與師友愛(ài)素善。因往依之。嘗著三自省察。叢林共高仰之。復(fù)以近世問(wèn)話者。不知伸問(wèn)致疑咨請(qǐng)之意。后生相承。多用祝贊語(yǔ)。或奉在座官員。或莊嚴(yán)修設(shè)檀信。俱無(wú)衲子氣味。師深惡之。誡曰。夫問(wèn)話者。激揚(yáng)玄極。不在多進(jìn)語(yǔ)。三兩轉(zhuǎn)足矣。貴得生人信。不致流蕩取笑俗子。又曰。諸方老宿臨終必留偈辭世。世可辭耶。且將安之。宣和二年冬至前一日。飯食訖。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。門人奉靈骨舍利。葬龍門之靈光塔。師風(fēng)儀秀異。操守嚴(yán)正。性淡泊寡言。笑動(dòng)有規(guī)則。學(xué)者瞻形儀而服膺。其為教。疏通廣大。剴切禪病中衲子之心。至入室提綱。則絕蹊徑。離文字。亦不滯乎空荒漫誕之說(shuō)。其徒非大有契證。不妄許可。平居以道自任。不從事于務(wù)。嘗曰。長(zhǎng)老端居丈室。傳道而已。與士大夫游。不為利屈。道合則忻然造之。不爾雖過(guò)門。或不得見(jiàn)。君子以是高之。樞密鄧公洵武。奏錫命服佛眼之號(hào)。左司陳公瓘見(jiàn)師法語(yǔ)。嘆曰。諸佛心宗。眾生性海。遠(yuǎn)公涵泳深矣。與靈源禪師少友善。其趣尚施設(shè)略相似焉。有三會(huì)廣語(yǔ)偈頌數(shù)萬(wàn)言。行于世。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1071—1128 【介紹】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一說(shuō)姓彭，號(hào)覺(jué)范，后改名德洪。入清涼寺為僧。以醫(yī)識(shí)張商英，又往來(lái)郭天信之門?；兆谡驮?，因張、郭得罪而受累，配朱崖。后釋歸。喜游公卿間，戒律不嚴(yán)。工詩(shī)，善畫(huà)梅竹。有《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《僧寶傳》、《臨濟(jì)宗旨》等。全宋詩(shī)
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號(hào)覺(jué)范，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峰靘禪師為童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經(jīng)于東京天王寺，冒惠洪名得度為僧。四年后南歸，依真凈禪師于廬山歸宗寺，隨真凈遷洪州石門。二十九歲始，游方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發(fā)，入獄一年，勒令還俗。后至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺(jué)圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發(fā)配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館于荷塘寺。后又被誣以張懷素黨系留南昌獄百馀日，遇赦，歸湘上南臺(tái)。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書(shū)善畫(huà)，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑒》），多與當(dāng)時(shí)知名士大夫交游，于北宋僧人中詩(shī)名最盛（《四庫(kù)全書(shū)·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見(jiàn)《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳?！〉潞樵?shī)，以明萬(wàn)歷二十五年徑山興圣萬(wàn)禪寺刊《石門文字禪》為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本），清末丁丙刻《武林往哲遺書(shū)》本（簡(jiǎn)稱武林本），《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》（簡(jiǎn)稱鈔補(bǔ)）等。新輯集外詩(shī)另編一卷。全宋文·卷三○一五
惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字覺(jué)范，易名德洪，號(hào)寂音尊者，又自署老儼、甘露滅，筠州新昌（今江西宜豐）人，俗姓喻氏。年十四，父母并歿，從云庵克文等學(xué)出世法。十九歲試經(jīng)東京，得度，假惠洪籍為大僧，能通《唯實(shí)論》。服勤四年，南歸廬山依克文，又隨克文遷洪州石門。崇寧中，與陳瓘、張商英、黃庭堅(jiān)等游，主臨川北禪院，遷金陵清涼寺。大觀三年秋，以僧控冒籍訕謗，入制獄一年。張商英、郭天信為奏得免，并許改名德洪，賜師號(hào)。政和元年十月，張、郭被黜，坐交通二人，詔奪僧籍配海南。三年五月被赦還。次年復(fù)被拘于并州獄，久之乃得釋還鄉(xiāng)，野服往來(lái)九峰、洞山間四年。后又為狂道士誣為張懷素黨人，坐系南昌獄百馀日，會(huì)赦得免，居湘中。靖康中，許還僧籍復(fù)舊名。建炎二年五月卒，年五十八?；莺椴W(xué)強(qiáng)識(shí)，工詩(shī)畫(huà)，有名于世。著述甚豐，今存《法華經(jīng)合論》、《楞嚴(yán)經(jīng)合論》、《臨濟(jì)宗旨》、《智證傳》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《天廚禁臠》等。事跡見(jiàn)本集卷二四《寂音自敘》，《五燈會(huì)元》卷一七，《僧寶正續(xù)傳》卷二等。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱德洪。字覺(jué)范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣秘律師受唯識(shí)論臻其奧。博觀子史。有異才。以詩(shī)鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真凈禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真凈之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽(yáng)語(yǔ)。重有發(fā)藥。于是??次洗然。辨博無(wú)礙。崇寧中。顯謨朱世英請(qǐng)出世臨川之北禪。先是寺有古??應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩(shī)嘲之。未淹辰而應(yīng)真見(jiàn)夢(mèng)所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請(qǐng)居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冒名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京師。見(jiàn)丞相張無(wú)盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號(hào)寶覺(jué)圓明。自稱寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時(shí)左司陳瑩中撰尊堯錄將進(jìn)御。當(dāng)軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復(fù)證獄于并州。明年得還。往來(lái)九峰洞山。野服蕭散。以文章自?shī)省?div id="egp213p" class='inline' id='people_33754_3_64_comment'>將自西安入衡湘。依法屬以老。復(fù)為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百馀日。非是會(huì)赦免。歸湘西之南臺(tái)。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習(xí)羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨(dú)陳瑩中曰。于道初不相妨。譬如山川之有煙云。草木之有華滋。所謂秀媚精進(jìn)。予心知其戲。然為之不已。大觀元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見(jiàn)寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛(ài)盡。攢眉出社有誰(shuí)嗔。于有堤岸輒決。又復(fù)袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識(shí)不知微。道不勝習(xí)。乃收召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬(wàn)國(guó)春曉。聞?wù)卟谎浴?div id="1xqu4ju" class='inline' id='people_33754_3_109_comment'>
人物簡(jiǎn)介
禪師名惠方。道號(hào)超宗。臨江龔氏子。出家禪居寺。年十九試經(jīng)得度。具戒。遍參知識(shí)。晚入黃龍。見(jiàn)死心禪師。機(jī)緣有契。遂留執(zhí)待。閱十有四年。于時(shí)死心高視諸方。以壁立險(xiǎn)絕為方便。學(xué)者莫可近傍。鮮有投其機(jī)者。獨(dú)于廣眾中。稱師堪任正續(xù)。以最后大事??托之。師膺記莂。隱跡叢林。而聲價(jià)益高。宣和中。出世螺川之隆慶。遷禾山。宗風(fēng)大震。僧問(wèn)。如何是一印印空。答曰。想你摸索不著。問(wèn)。如何是一印印水。師曰。湛湛地。問(wèn)。如何是一印印泥。師云。前后相應(yīng)。問(wèn)。如何是死中活。答曰。照中有用。問(wèn)。如何是活中死。答曰。用中有照。問(wèn)。如何是死中恒死。答曰。照用臨時(shí)。問(wèn)如何是活中恒活。師曰。平出。死心和尚忌日。僧問(wèn)。死心每舉只履西歸意旨如何。師云。還見(jiàn)么。進(jìn)曰。即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。未審作么生見(jiàn)。師曰。若非見(jiàn)聞。猶滯跡在。問(wèn)。報(bào)德慇勤。未審死心還赴也無(wú)。師云。言中有響。僧云。若然者。頂門拶出金剛眼。照破凌霄千萬(wàn)峰。師云。你且道只履西歸作么生。進(jìn)云。葉落歸根。來(lái)時(shí)無(wú)口。師云。只得一橛。乃曰。死心先師。每好舉只履西歸話。問(wèn)衲子。且巴陵和尚。于得法師忌日。以三轉(zhuǎn)語(yǔ)為報(bào)。禾山今日因行不妨掉臂。只以明只履西歸話。用報(bào)先師之德。況此話古今難明。諸方或謂之隱顯。或謂不可兩個(gè)。或謂唯此一事實(shí)。若也如是。殊未識(shí)祖師意旨。諸人要見(jiàn)么。濁中清清中濁。勿謂麒麟生只角。西行東。向路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫玄要。靈機(jī)休卜度。樞密徐公師川嘗致三問(wèn)。師各以偈答之。問(wèn)曰。洞山云。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。十二時(shí)中動(dòng)轉(zhuǎn)施為。莫非是擬底心。到此作么生別辨。答曰。擬將心意學(xué)玄宗。妙用縱橫觸處涌。捩轉(zhuǎn)個(gè)中關(guān)棙子。休論南北與西東。問(wèn)。維摩經(jīng)云。佛以一音演說(shuō)法。或有怖畏。或斷疑者。答曰。或有怖畏或斷疑。雙明一句絕針錐。于斯切莫生忻厭。覿面還須眼似眉間。維摩經(jīng)云。眾生病故我病。即今他人病時(shí)。為什么自己卻不病。答曰。眾生病故維摩病。妙見(jiàn)全提越我人。既了病源無(wú)個(gè)事。何如出現(xiàn)宰官身。龍圖蔣公宣卿。亦從之問(wèn)道。師居禾山十年。遷豫章云巖。建炎三年三月己酉示寂。壽五十有七。臈三十八。火馀齒舌不燼。舍利五色。塔于寺之南天臺(tái)。師皃清悴。而悟門超徹。踐履高妙。圜悟禪師稱其縱談。雷震波駭。辨才出沒(méi)。電閃星飛。而性理淵源。極為奧妙。真全才也。世以為礭論云。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)【生卒】：1077—1136 【介紹】： 宋僧。和州含山人。十五歲得度受具。后五年，謁長(zhǎng)蘆信禪師，得其大略。又謁圓悟于夾山，言下得悟。初主彰教，尋遷住平江虎丘寺，大振臨濟(jì)之風(fēng)。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師和之含山人也。名紹隆。機(jī)投佛果勤禪師。出世開(kāi)圣。次遷彰教。果還□移居虎丘。時(shí)佛果門賢雖有妙喜輩。尚庵居。楚吳衲子惟趨虎丘。故虎丘法筵之盛。無(wú)異佛果之住蔣山也。師凡見(jiàn)學(xué)流。必以湛堂死心諸宗匠而龜鏡之。蓋師初為大僧。輒知有于長(zhǎng)蘆信公。言下因慕。佛果老人造夾山。而道繇寶峰。見(jiàn)器于湛堂。又過(guò)黃龍。抗機(jī)于死心。抵夾山。適佛果移道林。師從其行。佛果問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。豎拳云見(jiàn)么。對(duì)曰見(jiàn)。曰頭上安頭。師脫然契證。佛果復(fù)召曰。見(jiàn)個(gè)甚么。師曰。竹密不妨流水過(guò)。佛果深肯之。于是二十載。侍從于果。而隆睡虎之名。飫驚叢社矣。宣和間。辭歸省親。因住褒禪山。靖康改元。領(lǐng)開(kāi)圣。為建炎之?dāng)_。退隱銅峰。尚書(shū)李公光。起師居彰教。間有老宿。聞而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑。遷平江之虎丘。虎丘為南國(guó)衣冠之藪。懷香請(qǐng)益外。掀禪床喝。大眾之輩。騰騰不絕。僧問(wèn)。為國(guó)開(kāi)堂一句作么生道。師曰。一愿皇帝萬(wàn)壽。二愿重臣千秋。曰秖如生佛未興時(shí)一著。落在甚么處。師曰。吾常于此切。曰官不容針。更借一問(wèn)時(shí)如何。師曰。據(jù)虎頭收虎尾。曰中間事作么生。師曰。草繩自縛漢。曰毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少見(jiàn)白頭人。問(wèn)九旬禁足意旨如何。師曰。理長(zhǎng)即就。曰秖如六根不具底人。還禁得也無(wú)。師曰。穿過(guò)鼻孔。曰學(xué)人小出大遇。師曰。降將不斬。曰恁么則和尚放某甲逐便也。師曰。停囚長(zhǎng)智。問(wèn)如何是大道真源。師曰。和泥合水。曰便恁么去時(shí)如何。師曰。截?cái)嗖菪?div id="u9oimv9" class='inline' id='people_34067_2_100_comment'>問(wèn)古人到者里因甚么不肯住。師曰。老僧也恁么。曰忽然一刀兩段時(shí)如何。師曰。平地神仙。問(wèn)如何是截鐵之言。師曰。滿口含霜。曰何必如此。師曰。阇黎又作么生。曰痛領(lǐng)一問(wèn)。師曰。也須吐卻。諸方以師之機(jī)。類于五祖。其上堂曰。凡有展托。盡落今時(shí)。不展不托。墮坑落塹。直饒風(fēng)吹不入。水灑不著。簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)。自救不了。豈不見(jiàn)道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃云。劃斷古人多年葛藤。點(diǎn)頭石。不覺(jué)拊掌大笑。且道。笑個(gè)甚么。腦后見(jiàn)腮。莫與往來(lái)。又曰。目前無(wú)法。萬(wàn)象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目之所到。不離見(jiàn)聞?dòng)X知。雖然如是。也須踏著它向上關(guān)棙子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無(wú)處所。如是則不勞斂念。樓閣門開(kāi)。寸步不移。百城俱到。還委悉么。路逢死蛇莫打殺。無(wú)底籃子盛將歸。諸方又以師語(yǔ)類于白云。白云端和尚嘗立祖堂。昭享先澤師追繹其事。圖其像而安奉之。故有語(yǔ)曰。天子之廟九。諸候之廟七。況金輪世譜。寧甘草草飲水。遽昧其源。于義安乎。于是叢林咸遵行焉。師前后據(jù)室。嚴(yán)展化儀。不以獅乳。暴迸非器。所以得法于師者。氣宇如王。丙辰五月。佛果訃始至。師乃白眾曰。當(dāng)以第一座宗達(dá)。承虎丘院事。復(fù)索筆書(shū)最后法語(yǔ)。儼然化去。壽六十。坐四十五夏。塔于本山。有門人應(yīng)庵華禪師。
釋紹隆，合山人也。年九歲辭親，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首訪長(zhǎng)蘆信，得其大略而已。一日，見(jiàn)有僧傳圓悟勤語(yǔ)錄，隆讀之，歡曰：“想酢生液，雖未得澆腸沃胃，要且使人慶快，但恨未聆謦咳耳。”遂至寶峰，依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心，然后參圓悟于夾山。一日，入室，圓悟問(wèn)曰：“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及。”悟忽舉拳曰：“還見(jiàn)么？”隆曰：“見(jiàn)。”悟曰：“頭上安頭。”隆聞，脫然契證。悟曰：“見(jiàn)個(gè)什么？”隆對(duì)曰：“竹密不妨流水過(guò)。”悟首肯之，俾掌藏錀。有僧問(wèn)于圓悟，曰：“隆藏主其柔易若此，烏能為哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圓悟回蜀，隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎間，結(jié)廬于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次遷虎邱，道大顯著。嘗登座云：“此柱杖一劃，劃斷生法師多年葛藤，有人于此著眼，知前阿師住此山者都從一鼻孔出氣，庶不負(fù)點(diǎn)頭石，拊掌一笑也。”因追繹白云端立祖堂故事，乃曰：“為人之后，不能躬行遺訓(xùn)，于義安乎？”遂圖像奉安，題贊其上。達(dá)摩贊曰：“闔國(guó)人難挽，西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月，千古冷光輝。”百丈贊曰：“迅雷吼破澄潭月，當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去郤膏肓必死疾，叢林從此有家風(fēng)。”開(kāi)山明教大師贊曰：“春至百花觸處開(kāi)，幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意，聲色堆中絕點(diǎn)埃。”蓋白云以百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功，宜配享達(dá)摩，可謂知本矣。隆既為贊，且發(fā)明其道，亦為知禮者歟。紹興六年丙辰示微恙，白眾曰：“當(dāng)以首座宗達(dá)承院事。”索筆，大書(shū)伽陀曰：“無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法，所以佛法，無(wú)有剩語(yǔ)。”加趺而逝，年六十，夏四十五，塔于寺之西南隅。司農(nóng)少卿徐林銘曰：“于穆初祖，一花東土。讖至馬駒，益昭益著。派衍而蕃，實(shí)惟圓悟。圓悟得師，如馬之縶。大座虎丘，雷動(dòng)云騖。臨濟(jì)中興，楊岐再住。只履忽西，聿嚴(yán)龕墓。有神在天，來(lái)訶來(lái)護(hù)。咨爾后昆，展轉(zhuǎn)流布。”后一百七十四年，當(dāng)元至大二年歲在己酉，吳興趙孟頫重書(shū)，住山壽永立石。
人物簡(jiǎn)介
釋善果（一○七九～一一五二），俗姓余，信州鉛山（今江西鉛山東南）人。依七寶元浹下發(fā)。晚住潭州大溈。稱月庵善果禪師，為南岳下十五世，開(kāi)福寧禪師法嗣。高宗紹興二十二年卒，年七十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄十一首。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善果。信州鉛山余氏子。依七寶院元浹。得度具戒。梵相奇古。廣顙隆準(zhǔn)。少慕祖道。初至鵝湖。宴坐禪堂。聞二童子戲爭(zhēng)蒲團(tuán)。其一舉起云。你道不見(jiàn)遮個(gè)。是什么。師恍然有省。及游云居。偶禪者自黃龍來(lái)。因問(wèn)死心老。每以何等語(yǔ)接人。禪者曰。常舉云門問(wèn)僧光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語(yǔ)。僧云。是。門云。話墮也。何者是話墮處。師聞之豁然大悟。即趨黃龍。門可屬死心。謝事。指見(jiàn)開(kāi)福寧道者。師至開(kāi)福。師資契會(huì)。寧深奇之。延入藏于時(shí)開(kāi)福衲子五千指。寧垂入滅。獨(dú)以麈尾授師。語(yǔ)在寧傳。師膺最后付托。隱跡道林。會(huì)圜悟禪師來(lái)主席。頗聞師名。一夕分半座俾說(shuō)法。師舉乾峰法身話。剖判絕出意表。圜悟嗟賞久之。自是道價(jià)益著。宣和初。潭師曾孝序命出世上封。開(kāi)寧公法要。時(shí)龍牙才禪師法席頗盛。每答話多稱蘇嚕。一日同諸老會(huì)于府帥曾公之席。公曰。龍牙答話。每稱蘇嚕。意旨如何。諸老相視。莫有對(duì)者。師越席而前曰。某適有語(yǔ)。公叩之。師曰。龍牙答話。只蘇嚕為問(wèn)。諸人會(huì)也無(wú)。昨夜虛空開(kāi)口笑祝融。吞卻洞庭湖。曾公大悅。一座盡傾。遷道林道吾。福嚴(yán)宗風(fēng)鼎盛。法席常冠諸方。室中妙于接人。每舉云門張拙秀才話。勘驗(yàn)學(xué)者。臨機(jī)與奪。莫測(cè)端倪。天下共高之。自號(hào)月庵湘中士大夫多從之問(wèn)道。紹興九年。樞密張公德遠(yuǎn)撫七閩。請(qǐng)住鼓山。未至。改黃檗。遷東西二禪。閱十年。頗厭閩俗。雅意江外。多衲子會(huì)。臺(tái)之萬(wàn)年。婺之雙林。潭之大溈。皆虛席。三郡爭(zhēng)致請(qǐng)。而長(zhǎng)沙尤力。師曰。潭吾舊游也。吾樂(lè)之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日。出衣盂。卑執(zhí)事者。制五百應(yīng)真像。明日沐浴更衣。集眾告別。手書(shū)伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天關(guān)。掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四。坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直。處己簡(jiǎn)約。律眾嚴(yán)明。凡遷巨剎。皆當(dāng)世賢公卿。屈禮致請(qǐng)。叢林服其得人之盛。贊曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵聞死心語(yǔ)發(fā)明。而造寧公之室。死心宗胤遂不續(xù)。惜哉。然草堂初出龍山。遷白云。遭世多艱。未有成績(jī)。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗風(fēng)于天下。則晦堂弘道之囑驗(yàn)矣。月庵出世。逾三十年。八遷巨剎。未嘗一日退居。搥拂之下。圍繞常數(shù)千指。則開(kāi)福麈尾之授。何其效歟。易曰。視履考祥。予于二老父子授受之際。得之矣。
人物簡(jiǎn)介
釋道震（一○七九～一一六一），俗姓趙，金陵（今江蘇南京）人。少依覺(jué)印英禪師，再謁丹霞淳禪師，先后參海內(nèi)有名尊宿十七人。初住曹山，后遷廣壽、黃龍。稱黃龍道震禪師，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒，年八十三?！?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋道震號(hào)山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月忽大悟亟趨方丈。堂望見(jiàn)即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書(shū)。達(dá)洪師張如瑩。瑩公命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書(shū)謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來(lái)宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)。舍震其誰(shuí)哉。僧寶正續(xù)傳·卷第六
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺(jué)印禪師。為童子。覺(jué)印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺(jué)印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見(jiàn)而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時(shí)有無(wú)風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見(jiàn)契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問(wèn)。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過(guò)。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅后。怕你絕音容。問(wèn)。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨(dú)坐雄峰事。今日分明說(shuō)向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬(wàn)古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會(huì)得凡圣染凈迷悟生死無(wú)二無(wú)別。若也不會(huì)。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點(diǎn)不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢(mèng)齡請(qǐng)居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問(wèn)訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個(gè)省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽(tīng)勢(shì)。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見(jiàn)海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見(jiàn)草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無(wú)滯礙。隨力量興作。利益眾生。無(wú)虛棄光陰。左右固請(qǐng)留頌。命筆書(shū)曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰(shuí)人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強(qiáng)力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門。久甚。及開(kāi)法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時(shí)有厚奉香信請(qǐng)法語(yǔ)法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時(shí)主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午，騎牛背面著靴衫?！贝我啦萏茫杖〔亟?jīng)讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經(jīng)堂，舉頭見(jiàn)月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見(jiàn)即曰：“子徹矣?！彼鞛橛】?。尋出，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢塘，求王承宣繼先，書(shū)達(dá)洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書(shū)謝王，震讓曰：“王公為護(hù)佛法，何謝之有？況我與之素昧平生?！庇谑?，主事恧退。其嚴(yán)正如是。故仲溫曰：“彼交結(jié)權(quán)貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉?！?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
釋法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，臺(tái)州臨海（今屬浙江）人。依護(hù)國(guó)瑞禪師，祝發(fā)登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門寺，悟法于清遠(yuǎn)禪師。住南康軍云居寺，為南岳下十五世，清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興十六年卒，年六十七?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《僧寶正續(xù)傳》卷五、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。臺(tái)州臨海胡氏子。依護(hù)國(guó)瑞禪師。祝發(fā)受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價(jià)甚重。不遠(yuǎn)千里造焉。以力參所得。質(zhì)之佛眼曰。此皆學(xué)解。非究竟事。欲了生死。當(dāng)求妙悟。師駭然諦信其語(yǔ)。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說(shuō)法。未幾晨興開(kāi)廚門。望見(jiàn)圣僧。豁然有省。入見(jiàn)佛眼曰。遮里還見(jiàn)圣僧么。師于其前。問(wèn)訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說(shuō)法。又嘗問(wèn)曰。天臺(tái)石橋夜來(lái)倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。后造圜悟禪師室。問(wèn)。汝只參佛眼。為復(fù)別見(jiàn)人來(lái)。師曰。亦曾見(jiàn)一人來(lái)。曰。是什么人。師以手指??曰法如。圜悟曰。汝所見(jiàn)只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主云居。皆推師為第一座分席。接衲學(xué)者親之。建炎初。上藍(lán)虛席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會(huì)云居燼于劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風(fēng)大振。師識(shí)量沖廓。機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="kxmlhse" class='inline' id='people_33892_1_70_comment'>見(jiàn)者靡不詟伏。至于說(shuō)法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十馀年。幻出寶坊。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識(shí)者以此高之。且以為弘覺(jué)再來(lái)也。十六年三月十五日。示疾。升座別眾又十日。沐浴更衣。手寫(xiě)法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二。火滅得舍利。合靈骨瘞于三塔。
