人物簡介
【介紹】： 唐僧。虢州閿鄉(xiāng)人，俗姓張。據(jù)說其兄久戍遼陽，母憂甚，萬回朝往視之，暮持兄書歸，因號萬回。高宗時得度，武則天時詔入內(nèi)道場，號法云公。安樂公主將謀逆，回遇之唾曰：“腥不可近！”不久安樂果誅。玄宗在藩，曾私謁萬回，回預(yù)言玄宗將為五十年太平天子。卒，賜號國公，圖形集賢院。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：632—712 唐初僧人。俗姓張，虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶西)人。有異術(shù)，言則成讖，多有應(yīng)驗。高宗與武后年間，常應(yīng)詔入內(nèi)道場，賜號法云公。睿宗景云二年十二月八日(712年1月20日)卒于長安，贈虢國公?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一八、《景德傳燈錄》卷二七有傳?！?a target='_blank'>祖庭事苑》卷六存萬回詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
虢州閿鄉(xiāng)張氏子。幼年氣貌昏濁。涎沫涕洟滿面。踉蹡狂走。或笑或哭。無常時。鄰里群童皆以其不慧而侮辱之。父母以為憾。而回則安之。未嘗恤。年十歲。其兄久戍遼陽。絕音好。家為設(shè)齋祈福。回忽謂其母曰。兄起居狀。極易知耳。母奚庸憂。齋馀竟裹餅餌出門去。然莫知其所往也。晚歸出其兄書袖中。問所從得不對。及遼陽役罷。兄言回是日至。??餅餌共啖。且急索書告反。終亦不能察其何自也。夫遼虢相去萬里。其往反不啻過東西舍。此豈非神通力歟。萬回之名。由是始著。而朝野聞之。皆敬異。高宗之季。則天屢召入內(nèi)。賜錦袍玉帶。兩宮女左右侍。及紹周歷。詔賜號法云公。當(dāng)是時。大開告密之門。酷吏羅織。群臣之位望高者。靡或脫。博陵崔玄煒之母盧氏。命玄煒邀回問禍福。母泣拜。以金匕箸施。回遽下階擲匕箸堂屋上。掉臂去。其家意以為不祥。他日使人梯屋取匕箸。因得讖緯書匕箸下。趣焚之。俄而有司果遣胥卒。入其家大索讖緯。盡發(fā)瓦無所見乃已。蓋酷史投此而欲誣之以罪也。神龍二年。詔薙落。特為開壇受具戒。時韋庶人與朝政。回每謾罵曰。奈何反悖。會將斫爾頭去。金城公主。出降吐蕃。駕送至始平崔日。用武平一。宋之問。沈佺期。岑義。薛稷。皆從回以迎駕。立道左。諸公愿求一言。回?fù)醽缙谠弧?div id="7tk6wzq" class='inline' id='people_12467_2_77_comment'>汝真才子。謂平一曰。汝宜名佛童無憂也。目羲稷有不喜之色。上間問回。僧伽何如人。曰觀音化身也。睿宗居潛邸。或出游。回則先唱于所至之地曰。天子來也。臨淄王嘗階張煒等。謁回。回亟呼杖。遂出煒等。手拽王入。反扃之。而撫王背曰。五十年天子。后即不知也。煒等竊于門外聞之。由是傾戴益謹(jǐn)。道遇大平安樂二公主車騎。輒趨避。連咄曰。血腥血腥。太平請為造宅懷遠(yuǎn)坊中。獨處之自若。景龍二年。示疾。忽大呼求飲鄉(xiāng)里水。侍者念。道遠(yuǎn)不易得。恲??計無所出。回指堂前地曰。此即是矣。于是鑿之汲水進。飲盡一器以卒。訃聞。上震悼。詔贈司徒虢國公。圖形集賢院。先是貞觀間。三藏玄奘法師。游天竺石藏寺。偶閱一房。見胡床錫杖而已。從問其人。居此者今何在。曰在震旦之閿鄉(xiāng)。法師歸而訪之信。法師之將訪也。回宿戒其家掃灑。且誘治蔬飯曰。明日有勝客至。法師至。則與語天竺山川之詳。回之所舉。雖法師。有所未遍歷者。事備別傳。
神僧傳·卷第七釋萬回。俗姓張氏。虢州閿鄉(xiāng)人也。年尚弱齡白癡不語。父母哀其濁氣。為鄰里兒童所侮。終無相競之態(tài)。然口自呼萬回。因爾字焉且不言寒暑。見貧賤不加其慢富貴不足其恭。東西狂走終日不息。或笑或哭略無定容。口角恒滴涎沫。人皆異之。不好華侈尤少言語。言必讖記事過乃知。年始十歲兄戍遼陽。一云安西久無消息。母憂之甚。乃為設(shè)齋祈福。回倏白母曰。兄安極易知耳。奚用憂為。因裹齋馀出門徑去。際晚而歸。執(zhí)其兄書云。平善。問其所由默而無對。去來萬里。后時兄歸云。此日與回言適從家來。因授餅餌其啖而返。舉家驚喜。自爾人皆改觀。聲聞朝延。中宗孝和皇帝。詔見崇重。神龍二年敕別度。回一人而已。自高宗末天后時。常詔入內(nèi)道場。賜綿繡衣裳。宮人供事。先為兒時。于閿鄉(xiāng)興國寺累瓦石為佛塔入內(nèi)之后其塔遂放光明。因建大閣而覆之。然其施作皆不可輒量。出言則必有其故。敕賜號為法云公。外人莫可得見。先是天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。博陵崔玄煒位望俱極。其母廬氏賢而憂之曰。汝可一日迎萬回。此僧寶志之流。以可觀其舉止知其禍福也。乃召到家。母垂泣作禮兼施中金匕箸一雙。回忽下階擲其匕箸向堂屋上。掉臂而去。一家謂為不祥。經(jīng)數(shù)日令升屋取之。匕箸下得書一卷。觀之乃讖緯書也。遽令焚之。數(shù)日有司忽來其家大索圖讖。不獲得雪。時酷吏多令盜投蠱道物。及偽造秘讖用以誣人。還令誣告得實屠戮。籍沒其家者多。崔氏非圣人擲匕箸何由知其偽圖讖也。中宗末嘗罵韋后為反悖逆。斫爾頭去尋而誅死太平公主為造宅于懷遠(yuǎn)坊中與主宅前后爾。又孝和親送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎駕。時崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。皆肅揖鄭重。問訊諸公曰。各欲求圣人一言以定吉兇。摭沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸子不可更爭。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此多是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。同時有僧伽化跡不恒。中宗問回曰。此何人也。回曰。觀音之化身也。貞觀中三藏奘師西歸云。天竺有石藏寺。奘入時見一空房。有胡床錫杖而已。因問此房大德咸曰。此僧緣闕法事罰在東方國名震旦。地號閿鄉(xiāng)。于茲萬回矣。奘歸求見回。便設(shè)禮問西域。宛如目矚。奘將訪其家。回謂母曰。有客至請備蔬食俄而奘至神異之跡多此類也。正諫大夫明崇儼者。道術(shù)之士。謂人曰。萬回神僧也。玄宗潛龍時。與門人張煒等同謁。回見帝甚至褻黷。將漆杖呼且逐之。同往者皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。悉如常人更無他重。摭背曰。五十年天子自愛。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。睿宗在邸時。或游行人間。回于聚落街衢中高聲曰。天子來。或曰圣人來。其處信宿閒。帝必經(jīng)過徘徊也。惠莊太子乃睿宗第二子也。天后曾抱示回曰。此兒是西域大樹精養(yǎng)之。宜兄弟也。安樂公主玄宗之季妹。附會韋后。熱可炙手。道路懼焉。回望車騎連唾之曰。腥腥不可近也。不旋踵而禍滅。及之帝愈知回非常人也。出二官人日夕侍奉之。特敕于集賢院圖形焉。暨回垂卒。而大呼遣求本鄉(xiāng)河水。門人徒侶求覓無所。回曰。堂前即是河水。何不取耶。眾于階下掘井。河水涌出。飲畢而終。回宅坊中井皆咸苦。唯此井甘美。后有假托或稱小萬回。以惑市里多至誅死焉。至于終后右常侍徐彥伯為碑。立閿鄉(xiāng)玉澗西路矣。系曰。日行萬里非人必矣。為鬼神邪。為仙術(shù)邪。通曰。觀行知人。回?zé)o邪行。非鬼神也。無故作意。非仙術(shù)也。此得通耳。故智度論中此通有四。一身能飛行如鳥無礙。二移遠(yuǎn)令近不往而到。三彼沒此出。四一念能至。或曰。四中回具何等。通曰。俱有哉。故號如意通矣。瑜伽論神境同也。云或羅漢有大堪能現(xiàn)三神變焉。
萬回師。閿鄉(xiāng)人也。俗姓張氏。初母祈于觀音像因妊回。回生而愚。八九歲方言語。父母亦以豚犬畜之。及長父令耕田。回耕直去不顧。口惟連稱平等。因耕一隴長數(shù)十里。遇溝坑見阻乃止。其父怒而擊之。回曰。總耕何分彼此。乃止擊而罷耕。回兄戌役于安西。音問隔絕父母謂其亡矣。日夕涕泣憂思不止。回顧父母感念之甚。忽跪而言曰。涕泣豈非憂兄耶。父母且信且疑。曰然。回曰。詳思我兄所要者衣裝糗糧之屬請悉備焉。某將往視之。忽一日朝赍所備而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。發(fā)書視之乃兄跡也。一家異之。弘農(nóng)抵安西。蓋萬馀里。以其萬里而回故。號曰萬回。先是玄奘向佛國取經(jīng)。見佛龕題曰。菩薩萬回。謫向閿鄉(xiāng)地教化。奘馳驛至閿鄉(xiāng)。問此有萬回?zé)o。令呼之。萬回至奘禮之。施三衣瓶缽而去。后則天追入內(nèi)語事多驗。時張易之大起第宅。萬回嘗指曰。將作。人莫之悟。及易之伏誅以其宅為將作監(jiān)。嘗謂韋庶人及安樂公主曰。三郎斫汝頭。韋庶人以中宗第三。恐帝生變遂鴆之。不悟為玄宗所誅也。天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。時崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。見回皆肅揖鄭重問訊。諸公曰。各欲圣人一言以定吉兇。撫沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸弟子不可更爭。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。玄宗潛龍時與門人張煒等同謁。回見帝甚至褻瀆。將漆杖呼且逐之。同往皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。撫帝背曰。五十年太平天子自愛。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。及睿宗在藩邸時。或游行人間。萬回于聚落街中高聲曰。天子來。或曰。圣人來。其處信宿間。睿宗必經(jīng)過徘徊也。惠莊太子。即睿宗第二子也。初則天以示萬回。回曰。此兒是西域大樹精養(yǎng)之。宜兄弟。后生申王。儀形瑰偉善于飲啖。景龍中時時出入。士庶貴賤競來禮拜。萬回披錦袍。或笑罵或擊鼓。然后隨事為驗。太平公主為造宅于己宅之右。景云中卒于此宅。臨終大呼遣求本鄉(xiāng)河水。弟子徒侶覓無。萬回曰。堂前是河水。便于階下掘井忽然河水涌出。飲竟而終。此坊井水至今甘美。
人物簡介
【生卒】：約626或627—684后 【介紹】： 唐婺州義烏人。七歲能詩，有神童之稱。與王勃、楊炯、盧照鄰齊名，號四杰。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、長安主簿。儀鳳三年入為侍御史，因事下獄，次年遇赦。調(diào)露二年除臨海丞，不得志，辭官。武則天光宅元年，徐敬業(yè)起兵揚州反則天，賓王為作《代李敬業(yè)傳檄天下文》。敬業(yè)敗，賓王亡命不知所之，或云被殺，或云為僧。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：622—684，有生于619、640等說 排行四，婺州義烏(今浙江義烏)人。出身寒門，其父為青州博昌令，早卒。7歲能詩。高宗朝，初為道王府屬，后歷任奉禮郎、東臺詳正學(xué)士、武功主簿、長安主簿，遷侍御史。為奉禮郎時，曾從軍西域久戍邊疆。塞外還，又曾宦游蜀中。調(diào)露元年(679)冬，因數(shù)上疏言事獲罪下獄，次年秋下除臨海(今屬浙江)丞。睿宗文明中(684)隨徐敬業(yè)起兵討武后，作檄傳之天下斥其罪。敬業(yè)兵敗，賓王被誅(一說逃亡不知所之)。《本事詩·微異》言宋之問于靈隱寺吟詩，遇駱賓王隱跡為僧，為續(xù)“桂子月中落，天香云外飄”等句，傳播甚廣，而不可信。生平見新、舊《唐書》本傳。今人張志烈有《初唐四杰年譜》。賓王為“初唐四杰”之一，才情縱放，擅長七言歌行，《帝京篇》為代表作。其詩或自述仕途坎坷，或同情下層婦女愛情婚姻之不幸，或揭露上層統(tǒng)治者之驕奢淫逸，題材較為廣泛。筆調(diào)宏肆，風(fēng)格雄放。《全唐詩》編其詩為3卷。其詩集以清咸豐年間陳熙晉《駱臨海集箋注》為最通行。
駱賓王（638？—685？）,字觀光，婺州義烏（今屬浙江）人。弱冠為道王（元慶）府屬。高宗咸亨年間，從軍塞上。上元元年回京參選，歷武功、長安主簿，擢侍御史，因上書言事，被誣下獄。后任臨海（今浙江天臺）丞，怏怏失志，棄官去。文明元年，從徐敬業(yè)討武，兵敗，被殺?；蛑^“投江而死”，或謂“亡命不知所之”。賓王兼擅詩文，與王勃、楊炯、盧照鄰齊名，并稱“四杰”。有《駱賓王文集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。清陳熙晉有《駱臨海集箋注》十卷。全唐文·卷一百九十七
賓王。婺州義烏人。初為道王府屬。歷武功主簿。調(diào)長安。武后時數(shù)上書言事。下除臨安丞。怏怏失志。棄官去。徐敬業(yè)舉兵。署為府屬。軍中書檄。皆其詞也。
作品評論
世稱“王楊盧駱”，楊盈川之為文，好以古人姓名連用，如“張平子之略談，陸士衡之所記”、“潘安仁宜其陋矣，仲長統(tǒng)何足知之”，號為“點鬼簿”。賓王文好以數(shù)對，如“秦地重關(guān)一百二，漢家離宮三十六”，人號為“算博士”。詩人玉屑
駱賓王為詩，格高指遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀。張遜業(yè)《駱賓王文集序》
賓王五言律詩，秀麗精絕，不可易及。然《帝京篇》尤一代絕唱也。《藝苑卮言》
盧、駱、王、楊，號稱“四杰”，詞旨華靡，固沿陳隋之遺，翩翩意象，老境超然勝之，五言遂為律家正始。內(nèi)子安稍近樂府，揚、盧尚宗漢魏，賓王長歌雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠(yuǎn)，故是千秋絕藝。詩藪
沈、宋前，排律殊寡，惟駱賓王篇什獨盛。佳者：“二庭歸望斷”、“蓬轉(zhuǎn)俱行役”、“彭山折坂外”、“蜀地開天府”，皆流麗雄渾，獨步一時。唐音癸簽
義烏富有才情，兼深組織，正以太整且豐之故，得擅長什之譽，將無風(fēng)骨有可窺乎！三唐詩品
其源亦出陰、何，特能清遠(yuǎn)取神，蒼然有骨，雖才非純雅，面于勝處見優(yōu)。存詩甚少，特見一斑，緣在初唐，仍稱家數(shù)，《詩學(xué)淵源》
（賓王）詩不減齊梁諸人，而古質(zhì)不及盧升之。近體如《北眺》、《夏日》諸作，立意煉辭，實開盛唐之先路。
人物簡介
【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人，祖籍范陽，俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！币毁实煤肴藤澰S，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚“見性成佛”之頓悟法門，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對，分稱南宗、北宗。卒，憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語錄為《六祖壇經(jīng)》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓盧，新州(今廣東新興)人。早年聽人誦佛經(jīng)，頗能領(lǐng)會，遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時稱為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺，為眾說法，歷三十余年，影響遍于南方。卒于新州國恩寺。憲宗時賜號大鑒禪師。生平見《舊唐書》本傳?；勰転槟献诙U之創(chuàng)始人，其為學(xué)倡“直指人心，見性成佛”之頓悟法門，與北宗禪之漸悟說不同。后人尊其為禪宗六祖。其語錄由門人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩偈20余首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。全粵詩·卷五
釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。新州（今新興縣）人。幼年喪父，家貧，不識字，以采樵為生。二十四歲時，聞人誦《金剛經(jīng)》，決心學(xué)佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門，宣揚“見性成佛”，為佛教南宗開創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語錄為《六祖壇經(jīng)》。事見《壇經(jīng)》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。其先范陽人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂昌。就智遠(yuǎn)禪師出家。復(fù)至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時追謚大鑒禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無所住而生其心之語而寤。固。問客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見性成佛。能曰我志欲見大師。然以母累。柰何。時一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過韶陽。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問疑義。能為解析。因問字。曰不識也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。遠(yuǎn)尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見教也。至蘄。忍師問。來何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書偈于壁。以著己見解。能亦倩客。夜書一偈其旁。忍見之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無滯此也。于是逃于四會懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風(fēng)幡之辨。求見所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說無上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學(xué)之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書。詔赴闕。繼遣中官薛簡敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請額國恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預(yù)命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居范陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。而詭行么形駁維難測。父既少失母且寡居。家亦屢空業(yè)無腴產(chǎn)。能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學(xué)此經(jīng)。曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。云即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。咸亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅槃經(jīng)。能聽之即為尼辨析中義。怪能不識文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深嘆服。號為行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。遠(yuǎn)曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蘄春五祖所印證去。吾終于下風(fēng)請教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚。試之曰。汝從何至。對曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰愿竭力抱石而舂供眾而已。如是勞乎井臼。率凈人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養(yǎng)心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉(zhuǎn)相付授。豈徒爾哉。嗚呼后世受吾衣者。命若懸絲小子識之。能計回生地。隱于四會懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語。印宗辭屈而神伏。乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。懸記云。后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹。謂眾曰。種此后一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量眾。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前讖也。上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。大眾問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。兇赴至而信。乃移住寶林寺焉。時刺史韋據(jù)命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時宣秘偈或舉契經(jīng)。一切普熏咸聞象藏。一時登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禪道者。以曹溪為口實矣。洎乎九重下聽萬里懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適愿。武太后孝和皇帝。咸降璽書。詔赴京闕。蓋神秀禪師之奏舉也。續(xù)遣中官薛簡往詔。復(fù)謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕。遠(yuǎn)公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。又舍新興舊宅為國恩寺焉。神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。務(wù)從嚴(yán)飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月三日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會若顏子之于孔門也。勤勤付囑語在會傳。會于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖繢其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禪定。后加漆布矣。復(fù)次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅后有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。欲函歸海東供養(yǎng)。有聞?chuàng)翳F聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧縑復(fù)袷。非人間所有物也。屢經(jīng)盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。朝達(dá)名公所重有若宋之問。謁能著長篇有若張燕公說。寄香十斤并詩。附武平一至。詩云。大師捐世去。空留法身在。愿寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鐘。為撰銘贊。宋之問書。次廣州節(jié)度宋璟來禮其塔。問弟子令韜無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示徵祥。須臾微風(fēng)漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。后肅宗下詔能弟子令韜。韜稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進呈畢給還。憲宗皇帝追謚曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱制番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城為民祈福。大宋平南海后。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時肉身非數(shù)夫莫舉。煙熛向逼二僧對舁。輕如夾纻像焉。太平興國三年今上敕重建塔。改為南華寺矣。系曰。五祖自何而識一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況復(fù)記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法寧選緇白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會也稟祖法則有馀。行化行則不足。故后致均部之流。方驗?zāi)軒熤扔X。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。吁。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐汾州人，一說虢州弘農(nóng)人。富文辭，善書畫，有力絕人，世稱三絕。高宗時，為東臺詳正學(xué)士。有三子，宋之問工文辭，宋之悌有勇力，宋之遜精書法，人稱皆得父一絕。有集。
生卒年不詳。其先為虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人，后為汾州(今山西汾陽)人。宋之問父。嘗師事孫思邈。高宗時為左驍衛(wèi)郎將。儀鳳四年(679)出使吐蕃會贊普之葬。后任東臺詳正學(xué)士。富文辭，且工書，有力絕人，世稱“三絕”。生平見新、舊《唐書·宋之問傳》附、《舊唐書·方伎傳》。《舊唐書·經(jīng)籍志下》、《新唐書·藝文志四》均著錄《宋令文集》10卷，已佚。
人物簡介
【介紹】： 唐京兆三原人。高宗永徽時補太學(xué)生。罷歸。攜母、妻自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，筑廬其側(cè)。長史李安期表其才，召赴京師，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號許由東鄰。高宗幸嵩山，訪之，游巖野服出拜，因拜崇文館學(xué)士，進太子洗馬，后還山。唐詩大辭典 修訂本
人物簡介
【生卒】：約646—708 【介紹】： 唐河南鞏縣人，祖籍襄陽，字必簡。高宗咸亨元年進士。善五言詩，工書翰，有能名。與李嶠、崔融、蘇味道為“文章四友”，世號崔、李、蘇、杜。歷遷隰城尉、洛陽丞。坐事，貶吉州司戶參軍。武則天時，累擢膳部員外郎。中宗神龍初，坐與張易之兄弟交往，配流嶺外。尋召授國子主簿，加修文館直學(xué)士。卒年六十余。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：645?—708 字必簡。排行五。祖籍襄陽(今湖北襄樊)，父遷居洛州鞏縣(今河南鞏義)。高宗咸亨元年(670)登進士第，其后任隰城尉，累轉(zhuǎn)洛陽丞。武后圣歷元年(698)，坐事貶吉州司戶參軍。與同僚不睦，為州司馬周季重等所構(gòu)陷，系獄，將被殺。審言子杜并年方十六，刺殺季重，當(dāng)即杜并亦被殺。武后聞此，甚加嘆異，召見審言，授著作佐郎，俄遷膳部員外郎。神龍元年(705)，因諂附張易之兄弟，為中宗流放峰州。不久召還，授國子監(jiān)主簿，加修文館直學(xué)士。景龍二年(708)卒。生平見新、舊《唐書》本傳，今人傅璇琮《唐代詩人叢考·杜審言考》對其生平事跡多所考證。審言為杜甫祖父，杜甫詩法深受其影響。審言少時與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”；晚年與沈佺期、宋之問唱和，對近體詩之形成頗有貢獻(xiàn)。審言今存詩43首，僅兩首古體，五律、五排、七律、七絕諸體有佳作，其中五律尤為量多質(zhì)高，莊嚴(yán)典麗。有宋本《杜審言集》1卷。今人徐定祥有《杜審言詩注》。《全唐詩》存詩1卷。
杜審言（648？—708）,字必簡，祖籍襄陽（今湖北襄類），父遷居鞏縣（今屬河南）。高宗咸亨元年（670）擢進士第，授隰城尉，遷江陰尉，轉(zhuǎn)洛陽丞。武后圣歷元年，坐事貶吉州司戶參軍，尋免歸，武則天召見，拜著作佐郎，遷膳部員外部。中宗神龍初，坐與張易之兄弟交往，流峰州。不久召還，授國子監(jiān)主簿，加修文館直學(xué)士，卒。審言善五言詩，工書翰，與李嶠、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。有《杜審言集》十卷，已佚。今《杜審言詩集》三卷乃后人所輯?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。今人徐定祥有《杜審言詩注》。
作品評論
學(xué)士高才命世，凌轢同等，律調(diào)瑯然，極其華茂。然其心靈流暢，不煩構(gòu)結(jié)，而自出雅致。曠代高之，以為家祖。少陵雄生后代，威鳳之丸，不離苞素者也?！妒貧q》篇云：“宮闕星河低拂樹，殿庭燈燭上薰天”，氣色高華，罕得其比。《藝苑卮言》
杜審言華藻整栗，小讓沈、宋，而氣度高逸，神情圓暢，白是中興之祖，宜其矜率乃爾。藝圃擷馀
杜必簡性好矜誕，至欲“衙官屈、宋”。然詩自佳，華于子昂，質(zhì)丁沈、宋，一代作家也。乃有杜陵鬯其家風(fēng)，盛哉！詩藪
初唐無七言，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡。五言則“行止皆無地”、“獨有宦游人”，排律則“六位乾坤動”、“北地寒應(yīng)苦”，七言則“季冬除夜”、“毗陵震澤”，皆極高華雄整。少陵繼起，百代?？?，有自來矣。詩鏡總論
杜審言渾厚有馀。唐詩歸
鐘云：初唐詩至必簡，整矣，暢矣。吾尤畏其少。古人作詩不肯多，意其不善。又云：必簡數(shù)詩，開詩家齊整平密一派門戶，在初唐實亦創(chuàng)作。《詩源辨體》
杜審言五言律體巳成，所未成者，長短兩篇而已。今觀沈、宋集中，亦尚有四、五篇未成者。然則五言律體實成于杜、沈、宋，而后人但言成于沈、宋，何也？審言較沈、宋復(fù)稱俊逸，而體自整栗，語自雄麗，其氣象風(fēng)格自在，亦是律詩正宗。《唐詩緒箋》
五言律詩貴乎沉實溫麗，雅正清遠(yuǎn)。含蓄深厚，有言外之意；制作平易，無艱難之患。最不宜輕浮俗濁，則成小人對屬矣。似易而實難。又須風(fēng)格峻整，音律雅渾，字字精密，乃為得體。初唐惟杜審言創(chuàng)造工致，最為可法。《唐律消夏錄》
必簡詩用意深老，措辭縝密，雖極平常句中，一字皆不虛設(shè)。其于射洪，猶班之于史也。后來盡得其法者，唯文孫工部一人。《載酒園詩話又編》
杜必簡散朗軒豁，其用筆如風(fēng)發(fā)漪生，有遇方成圭、遇圓成璧之妙。即作磊砢語，亦猶蘇子瞻坐桄榔林下食芋飲水，略無攢眉蹙額之態(tài)。此僻澀苦寒之對劑也。但上苑芳菲，止于明媚之觀。石洲詩話
杜必簡于初唐流麗中，別具沉摯，此家學(xué)所有啟也。三唐詩品
承流散藻，詞非一骨，間有六代遺音，而律詩清柔，無復(fù)陳隋健響，于初唐最為晚派。自誕“衙官屈宋”，殊太過情。乃如“云霞出?！?、“草綠長門”，亦自獨辟生蹊，發(fā)為孤秀，以罕見長耳。
人物簡介
【生卒】：649—713 【介紹】： 唐蒲州汾陰人，字嗣通。薛道衡曾孫。進士及第。中宗景龍末為諫議大夫，昭文館學(xué)士。睿宗立，封晉國公，除太子少保、禮部尚書，世稱薛少保。及竇懷貞伏誅，以知其謀，賜死于萬年縣獄中。工隸書，筆姿遒麗，與歐陽詢、虞世南、褚遂良并稱唐初四大書家。又善繪，畫為絕品。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：649—713 字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬榮西南)人。薛道衡曾孫，薛收孫，魏徵外甥。武后長壽三年(694)，中臨難不顧、徇節(jié)寧邦科。又舉進士。累遷祠部員外郎，禮部郎中，中書舍人。中宗景龍末，為諫議大夫，昭文館學(xué)士。睿宗即位，以翊贊功遷太常少卿，封晉國公。累拜中書侍郎、黃門侍郎，參知政事。因與崔日用爭權(quán)，罷為左散騎常侍。歷工部、禮部尚書，位終太子少保，世稱薛少保。生平見新、舊《唐書》本傳，《書小史》卷九，《歷代名畫記》卷九，《郎官石柱題名考》卷一九、二二。稷多才藝，工書畫，詩文亦佳，其《秋日還京陜西十里作》為初唐五古名篇。張說評其文“如良金美玉，無施不可”(見《大唐新語》卷八)。有文集30卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩14首。唐詩匯評
薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西）人。擢進士第，長壽三年（694）中臨難不顧徇節(jié)寧邦科。累遷禮部郎中、中書舍人。景龍末，為諫議大夫、昭文館學(xué)士。睿宗即位，遷黃門侍郎，參知機務(wù)。與崔日用不協(xié)，罷為左散騎常侍，歷太子少保、禮部尚書。先天二年，竇懷貞伏誅，稷因預(yù)知反謀，賜死獄中。稷以辭章名，工書善畫，尤善畫鶴。有《薛稷集》三十卷，己佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩十四首。全唐文·卷二百七十五
稷字嗣通。蒲州汾陰人。第進士。累遷禮部郎中中書舍人。景龍末為諫議大夫昭文館學(xué)士。睿宗立。以翊贊功遷太常少卿。封晉國公。累拜中書侍郎兼黃門侍郎。與崔日用數(shù)爭事帝前。罷為左散騎常侍。歷工禮部尚書。除太子少保。竇懷貞搆逆。稷以知其謀。賜死萬年獄。年六十五。
作品評論
舊唐書本傳引張說語：李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玄，無施不可。
稷舉進士，累轉(zhuǎn)中書舍人。時從祖兄曜為正諫大夫，與稷俱以辭學(xué)知名，同在兩省，為時所稱。時天彝《唐百家詩選評》
薛稷詩明健激昴，有建安七子之風(fēng)，不類唐人。
人物簡介
【生卒】：650—693? 【介紹】： 唐弘農(nóng)華陰人。幼聰明博學(xué)，善屬文。十歲舉神童，授校書郎。高宗永隆二年，充崇文館學(xué)士。遷詹事司直。武周初，坐事出為梓州司法參軍。遷盈川令，卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前，恥居王后”，時議然之。有《盈川集》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：650—693? 華陰(今陜西華陰)人。排行七，出身望族，然自稱“吾少也賤”(《梓州官僚贊》)。高宗顯慶四年(659)舉神童，五年待制弘文館。上元三年(676)補校書郎。武后垂拱元年(685)，坐從祖弟神讓參與徐敬業(yè)起兵討武后之累，出為梓州司法參軍。天授元年(690)與宋之問同直習(xí)藝館(宋之問《秋蓮賦序》)。后為婺州盈川令，世稱楊盈川，卒于官。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。今人傅璇琮有《楊炯簡譜》，張志烈有《初唐四杰年譜》。炯為“初唐四杰”之一，擅長五言律詩，以抒發(fā)追求邊塞軍功理想抱負(fù)為其特色，風(fēng)格警勁豪放。詩集以四部叢刊影印10卷本《盈川集》(明童佩輯)為最通行，1980年中華書局排印。《全唐詩》存詩1卷，《全唐詩續(xù)拾》補入2首。
楊炯（650-？），華陰（今屬陜西）人。幼聰敏，高宗顯慶四年（659）舉神童，年僅十歲。上元三年制舉及第，補校書郎。永淳元年為太子李哲府詹事司直，遷崇文館學(xué)士。武后光宅元年，坐堂弟神讓參與徐敬業(yè)討武則天事，貶梓州司法參軍。天授元年，秩滿，選任盈川（今浙江衢縣附近）令。卒官。楊炯擅長五言律詩，工致而得明澹之旨，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“四杰”。有《盈川集》三十卷，已佚。今《楊盈川集》十卷乃明童佩所輯。《全唐詩》編詩一卷。全唐文·卷一百九十
炯。華陰人。舉神童。授校書郎。為崇文館學(xué)士。俄遷詹事司直。武后時坐從祖弟神讓犯逆左轉(zhuǎn)梓州司法參軍。秩滿。授盈川令。卒。中宗以舊僚追贈著作郎。
作品評論
楊生神明內(nèi)穎，卓起少年，詞華秀朗，為時令慕，與子安之徒并稱杰子，芝含三秀，鳳耀四靈，豈不蔚然觀美哉！其詩三十卷，不盡傳，今傳二卷。五言律體，長于他作，炯嘗自言：“吾愧在盧前，恥居王后。”子安詞賦翩翩，波翻云寫，楊生好欺人，故有此語。文士信己，豈非珍其敝帚，自謂千金者哉！張遜業(yè)《楊炯集序》
（炯）五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。開元諸人去其纖麗，蓋啟之也。睹作差次之。詩藪
盈川近體，雖神俊輸玉，而整肅渾雄，究其體裁，實為正始，然長歌遂爾絕響。唐音癸簽
盈川視王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。《詩源辨體》
五言自漢魏流至陳、隋，日益趨下，至武德、貞觀，尚沿其流，永徽以后，五、楊、盧、駱則承其流而漸進矣。四子才力既大，風(fēng)氣復(fù)還，故雖律體未成，綺靡未革，時中多雄偉之語，唐人之氣象風(fēng)格始見。……然析而論之，王與盧、駱綺靡者尚多，楊篇什雖寡，而綺靡者少，短篇則盡成律矣。炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后?！彼?，崔融與張說評勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照鄰可以企之?！闭f曰：“不然，盈川文如懸河，酌之不竭，優(yōu)于盧而不減王。恥居后，信然；愧在前，謙也?！币饩籍?dāng)時必多長篇大什，而零落至此，惜哉！三唐詩品
古章殘佚，不見本原，唯《西陵》一首，蒼健立干，有任、范之體。律詩工對，其源蓋出陰鏗。才氣無前，自謂“恥屜王后”，第藻浮于質(zhì)，時有衰音。《詩學(xué)淵源》
（炯）所為詩雄奇奔放，文質(zhì)兼?zhèn)洌m未逮盧之古雅、駱之蘊藉，以較子安，實為勝之?！氨R前”“王后”，宜彼不為屈也。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：651—約679 【介紹】： 唐汝州人，一作潁川人，字庭芝，或作廷芝、挺之、延之，或作一名庭芝。肅宗上元二年進士。美姿容，好談笑，善彈琵琶，飲酒數(shù)斗不醉，落魄不拘常檢。詩以歌行見長，多寫閨情。意柔婉麗，且多感傷情調(diào)。相傳宋之問乃其舅，欲據(jù)其《白頭吟》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句為己有，遣人以土囊壓殺之。有集。
【生卒】：651—? 字庭芝，一作廷芝，作挺之者，誤。汝州(今屬河南)人。高宗上元二年(675)鄭益榜進士?！?a target='_blank'>舊唐書》本傳謂“時又有汝州人劉希夷，善為從軍閨情之詩，詞調(diào)哀苦，為時所重。志行不修，為奸人所殺?！苯翊嬖娭写_以從軍、閨情之作為多，《舊傳》之評不為無據(jù)?！洞筇菩抡Z》卷八又謂：“后孫翌撰《正聲集》，以希夷為集中之最，由是稍為時人所稱?！毕Ｒ淖淠瓴豢煽?，觀其《故園置酒》詩“酒熟人須飲，春還鬢已秋”等語，似其享年在中壽以上。《全唐詩》存詩1卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩7首。今人陳文華有《劉希夷詩注》。唐詩匯評
劉希夷（651-？），字庭芝，一說字挺之。汝州（今河南臨汝）人，一說潁川（今河南許昌）人。高宗上元二年（675）登進士第。卒年不可考，一說未及三十。善為從軍、閨情之詩，詞調(diào)哀苦。開元中孫翌編《正聲集》，以希夷為集中之最，遂為時人所稱。相傳希夷舅宋之問愛其《代悲白頭翁》中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之句，懇乞，希夷許而未與，之問怒，遂以土囊壓殺之。其說未可信。有《劉希夷集》十卷，又《詩集》四卷，均佚。《全唐詩》編詩一卷。
作品評論
希夷雖則天時人，然格律已有天寶以后之風(fēng)矣。唐才子傳
（希夷）苦篇詠，特善閨帷之作，詞情哀怨，多依占調(diào)，體勢與時不合，遂不為時所重。《載酒園詩話又編》
劉庭芝藻思快筆，誠一時俊才，但多傾懷而語，不肯留馀。如《采桑》一篇，真尋味無盡?！洞号小非鞍胍嗤窦s可思，讀至“憶昔楚王宮”以下，不覺興闌人倦矣。鐘氏盛稱之，獨貶其《代悲白頭翁》。此詩悲歌歷落，昔人之賞自不謬。特亦微嫌太盡。《載酒園詩話又編》
石洲詩話劉詩如花落鳥啼，宋（按指宋之問）詩似云蒸霞蔚，不徒手筆回異，各有所長。
劉汝州希夷詩，格雖不高，而神情清郁，亦自奇才。《湘綺樓論唐詩》
希夷源出江、謝，脫手彈丸，宛轉(zhuǎn)生情，歌行雜言，同辟新體，亦摹古而能自見者，然去古日遠(yuǎn)矣。
人物簡介
【介紹】： 唐瑯邪人，徙居?xùn)|萊，字仲烈。有文學(xué)，應(yīng)下筆成章舉及第。累遷監(jiān)察御史，改殿中。因坐訶詆權(quán)幸，出為蘇州司馬。后貶廣州，為仇家榜殺。卒年五十四。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評
王無競（652—705）,字仲烈，東萊（今山東萊州）人。弱冠擢下筆成章科，授欒城尉。累遷殿中侍御史，預(yù)修《三教珠英》，徙太子舍人，與陳子昂、宋之問友善。神龍初，貶蘇州司馬。復(fù)坐黨張易之，流嶺南，為仇家榜殺。《全唐詩》存詩五首。
作品評論
